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Chinese Text Project -> 道德經#23【希言自然】
| 2010-10-21 10:25:53道德經#23【希言自然】 |
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| Posted by: leetedin (李添丁) | 有此一說---不要藉口推託︰我生來原本就是如此。〔無奈江山易改，本性難移。意指與人相處和恰為要。〕
言︰言辭，說謊。喻為「藉口」。
自然︰指個人言語、行為隨性，未予節制。即欠檢點。
-----或言天生自然（推卸責怪上天）；或言父母生來如此（推卸責怪父母）… |
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| 2010-10-27 13:14:20道德經#23【希言自然】 |
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| Posted by: chehwei (chehwei) | 或许少言才是道的体现吧。故飄風不終朝，驟雨不終日。
那些文采非凡者，语出滔滔而不绝的论断恐怕是背「道」而驰的吧。 |
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| 2010-11-06 15:54:55道德經#23【希言自然】 |
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| Posted by: leetedin (李添丁) | 孫子-兵勢：孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也。鬥眾如鬥寡，形名是也。完整文章其結構不外【起】、【承】、【轉】、【合】。
【起】希言自然。
【承】飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
《飄驟是一時的意氣情緒，莽夫行為非勇也，顯然不合于利，切毋貽患於未來。》
《孫子-火攻：主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合于利而動，不合于利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。》
【轉】故從事於道者：
道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。
《修道者學道行道難在樂道，入鄉隨俗，客隨主便而無拂逆者，自能時時處處受歡迎。》
【合】信不足焉，有不信焉。
《一次衝動，足以令人惶恐不安與失望。即使和大怨，必有餘怨；安可以為善？》
【希言自然】據所悉略分五說：
一者，漢河上公、魏王弼，以少言、不言註；(少言不言不如慎言得體)
二者，清張爾岐，人希簡其言，調任自然而無容心；
三者，謂斷簡(出處不詳)；
四者，臆為前章餘文(出處不詳)；
(三、四說者，只是順便一提，未見主張，亦無人刪免或移置。)
五者，「唯希言自然，未得其意」(劉敢笑教授-北京出版社。無有唱和者)。
據文淵閣四庫全書歷漢至清，共錄十子，其中明焦竑采摭書目六十有五，相關註說至今約莫八百家，均奉河王為金科玉律(天下文章)。道德經既生活且實用，豈不食人烟並束高閣而屏紗幕？讀經百遍其意自現，於此似不受用。故「未得其意」者，不獨「唯希言自然」。每有老子到手，#35，#53…，同為考慮是否繼續翻閱的首要指標；「未盡其意」者，自不在少數。大道甚夷，而民好徑。人之迷，其日固久。經為本，註闡為附，何失本末而奪主？為者敗之，執者失之，何自是我執之深？道者萬物之奧，人之不善，何棄之有？
萬經之王，磐石至理，聖人不積，居善地，心善淵，與善仁，言善信，展現善言無瑕讁之精髓，無為而無不為，莫之令而自均。聖哉老子！含德之厚，比於赤子。言有宗，事有君，立言立行德自立。善建不拔，善抱不脫，再傳三千年仍歷久彌新，利而不害，為而不爭，子孫以祭祀而不輟。寶藏，寶藏，寶而藏之，徒擁寶藏，無可用也，何愚之至。遑論自成一說，道可道，非常道，為發揚中國古典哲學略盡綿薄而已。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。毋徒擁寶藏，卻遺不笑不足以為道之屬。
祈祝禱 紫氣東來 |
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