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Chinese Text Project
Discussion -> Chinese Text Project -> 道德經#23【希言自然】

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2010-10-21 10:25:53道德經#23【希言自然】
Posted by: leetedin (李添丁)有此一說---不要藉口推託︰我生來原本就是如此。〔無奈江山易改,本性難移。意指與人相處和恰為要。〕
言︰言辭,說謊。喻為「藉口」。
自然︰指個人言語、行為隨性,未予節制。即欠檢點。
-----或言天生自然(推卸責怪上天);或言父母生來如此(推卸責怪父母)…

2010-10-27 13:14:20道德經#23【希言自然】
Posted by: chehwei (chehwei)或许少言才是道的体现吧。故飄風不終朝,驟雨不終日。

那些文采非凡者,语出滔滔而不绝的论断恐怕是背「道」而驰的吧。

2010-11-06 15:54:55道德經#23【希言自然】
Posted by: leetedin (李添丁)孫子-兵勢:孫子曰:凡治眾如治寡,分數是也。鬥眾如鬥寡,形名是也。完整文章其結構不外【起】、【承】、【轉】、【合】。
【起】希言自然。
【承】飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?
《飄驟是一時的意氣情緒,莽夫行為非勇也,顯然不合于利,切毋貽患於未來。》
《孫子-火攻:主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰;合于利而動,不合于利而止。怒可以復喜,慍可以復悅,亡國不可以復存,死者不可以復生。故明君慎之,良將警之,此安國全軍之道也。》
【轉】故從事於道者:
道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。
同於道者,道亦樂得之;同於德者,德亦樂得之;同於失者,失亦樂得之。
《修道者學道行道難在樂道,入鄉隨俗,客隨主便而無拂逆者,自能時時處處受歡迎。》
【合】信不足焉,有不信焉。
《一次衝動,足以令人惶恐不安與失望。即使和大怨,必有餘怨;安可以為善?》

【希言自然】據所悉略分五說:
一者,漢河上公、魏王弼,以少言、不言註;(少言不言不如慎言得體)
二者,清張爾岐,人希簡其言,調任自然而無容心;
三者,謂斷簡(出處不詳);
四者,臆為前章餘文(出處不詳);
(三、四說者,只是順便一提,未見主張,亦無人刪免或移置。)
五者,「唯希言自然,未得其意」(劉敢笑教授-北京出版社。無有唱和者)。

據文淵閣四庫全書歷漢至清,共錄十子,其中明焦竑采摭書目六十有五,相關註說至今約莫八百家,均奉河王為金科玉律(天下文章)。道德經既生活且實用,豈不食人烟並束高閣而屏紗幕?讀經百遍其意自現,於此似不受用。故「未得其意」者,不獨「唯希言自然」。每有老子到手,#35,#53…,同為考慮是否繼續翻閱的首要指標;「未盡其意」者,自不在少數。大道甚夷,而民好徑。人之迷,其日固久。經為本,註闡為附,何失本末而奪主?為者敗之,執者失之,何自是我執之深?道者萬物之奧,人之不善,何棄之有?

萬經之王,磐石至理,聖人不積,居善地,心善淵,與善仁,言善信,展現善言無瑕讁之精髓,無為而無不為,莫之令而自均。聖哉老子!含德之厚,比於赤子。言有宗,事有君,立言立行德自立。善建不拔,善抱不脫,再傳三千年仍歷久彌新,利而不害,為而不爭,子孫以祭祀而不輟。寶藏,寶藏,寶而藏之,徒擁寶藏,無可用也,何愚之至。遑論自成一說,道可道,非常道,為發揚中國古典哲學略盡綿薄而已。吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。毋徒擁寶藏,卻遺不笑不足以為道之屬。
祈祝禱 紫氣東來



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