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Chinese Text Project
Discussion -> Chinese Text Project -> 8.10 论语.泰伯——人而不仁,疾之已甚,乱也。

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2011-03-10 15:25:558.10 论语.泰伯——人而不仁,疾之已甚,乱也。
Posted by: hibyrd (贤贤易色)杨俊柏解释:对不仁的人,痛恨太深,也是一种祸害。

2011-03-14 15:58:378.10 论语.泰伯——人而不仁,疾之已甚,乱也。
Posted by: deqingli (Paul)杨俊柏的解释不是很准:疾之,是以之為疾,疾更接近痛、病、不正常或問題(problem),而不一定要恨或恨的太深才要擺脫它(因爾起亂)。此句接上一句「好勇疾貧,亂也。」才構成完整意思,即:不仁(之人)和貧窮(之人)一樣都不是問題本身,而只是存在的狀態,倒是那些對這種存在無法容忍(疾之)的人,纔是亂的起因。

2011-03-19 20:41:068.10 论语.泰伯——人而不仁,疾之已甚,乱也。
Posted by: zifang (子方)杨的解释上与包咸、孔颖达、朱熹一脉相承,并无不妥。
「以之为疾」和「痛恨」是一回事,起乱不是「疾之」的人要摆脱什么而作乱,而是「疾之」的人疾之过苛,反而容易逼得不仁的人作乱。
诸家解说均同,从字句看来李先生似乎也是这个意思,不知为何以杨为不准。

2011-03-21 18:26:308.10 论语.泰伯——人而不仁,疾之已甚,乱也。
Posted by: deqingli (Paul)
Quote: zifang @ 2011-03-19 20:41:06
...反而容易逼得不仁的人作乱。
诸家解说均同,从字句看来李先生似乎也是这个意思,不知为何以杨为不准。

原文是「好勇疾貧,亂也;人而不仁,疾之已甚,乱也。」孔子的意思已經非常清楚:「勇」、「仁」固然是美德,所以應該提倡「好勇」和「好仁」,但是,新問題來了:如果「好勇」同時又「疾貧」,「好仁」同時又疾(別)人之不仁(已甚),那就可能作亂。這分明是在提醒「好勇」和「好仁」之人應該注意的事而已。這位先生說「...反而容易逼得不仁的人作乱。」説明兩邊都沒弄清楚。

2011-03-25 17:02:458.10 论语.泰伯——人而不仁,疾之已甚,乱也。
Posted by: zifang (子方)
Quote: deqingli @ 2011-03-21 18:26:30
Quote: zifang @ 2011-03-19 20:41:06
...反而容易逼得不仁的人作乱。
诸家解说均同,从字句看来李先生似乎也是这个意思,不知为何以杨为不准。

原文是「好勇疾貧,亂也;人而不仁,疾之已甚,乱也。」孔子的意思已經非常清楚:「勇」、「仁」固然是美德,所以應該提倡「好勇」和「好仁」,但是,新問題來了:如果「好勇」同時又「疾貧」,「好仁」同時又疾(別)人之不仁(已甚),那就可能作亂。這分明是在提醒「好勇」和「好仁」之人應該注意的事而已。這位先生說「...反而容易逼得不仁的人作乱。」説明兩邊都沒弄清楚。

末学鲁钝,理解不到先生的高见,我还是按晦翁他们的说法来理解吧。



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