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Chinese Text Project
Discussion -> Textual issues -> 《论语》学而:是"好学也已",還是"好樂也已"?

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2011-03-21 18:32:33《论语》学而:是"好学也已",還是"好樂也已"?
Posted by: deqingli (Paul)偶爾從一日文網站(www.moroo.com/uzokusou/soukets...)看到《论语》学而中稍有不同的原文:子曰君子食無求飽*居無求安、敏於事而、慎於言、就有道*而正焉可謂好樂也巳。 注意到了吧?是「好樂」而不是「好學」!差別也不算小啊。結合下文的「子贡曰:『贫而无谄,富而无骄。何如?』子曰:『可也。未若贫而乐,富而好礼者也。』」,似乎「好樂」更合理,因為從「食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉」得出「好學」結論,好像很勉強,但是說樂在其中則更加合乎原文環境。

又發現一處不同:子夏*問孝、子曰、色難*有事弟*子服*其勞有酒食先生饌*、曾子曰、爲孝乎。(曾子說,這是爲人所孝吧。)難怪孔子「色難」:被孝敬得好好的人居然也問如何孝敬別人。子夏很搞笑。

看來這個版本挺有意思,希望幫忙多找出更多不同之処研究研究。

2011-03-31 23:51:38《论语》学而:是"好学也已",還是"好樂也已"?
Posted by: puella
Quote: deqingli @ 2011-03-21 18:32:33
偶爾從一日文網站(www.moroo.com/uzokusou/soukets...)看到《论语》学而中稍有不同的原文:子曰君子食無求飽*居無求安、敏於事而、慎於言、就有道*而正焉可謂好樂也巳。 注意到了吧?是「好樂」而不是「好學」!差別也不算小啊。結合下文的「子贡曰:『贫而无谄,富而无骄。何如?』子曰:『可也。未若贫而乐,富而好礼者也。』」,似乎「好樂」更合理,因為從「食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉」得出「好學」結論,好像很勉強,但是說樂在其中則更加合乎原文環境。

又發現一處不同:子夏*問孝、子曰、色難*有事弟*子服*其勞有酒食先生饌*、曾子曰、爲孝乎。(曾子說,這是爲人所孝吧。)難怪孔子「色難」:被孝敬得好好的人居然也問如何孝敬別人。子夏很搞笑。

看來這個版本挺有意思,希望幫忙多找出更多不同之処研究研究。

谢谢你的分享。不过个人觉得「好乐」貌似有些不辞啊。

2011-04-28 11:37:10《论语》学而:是"好学也已",還是"好樂也已"?
Posted by: remnant「好乐」(le) 为是的可能性不大,解说如下:

1。不存在古籍校勘问题。据我所知,世无记载「好乐」的传世版或出土本,故不存在古代版本说法不一的校勘问题。查阅校勘记,阮氏未见到曰「好乐」的论语版本。除非mooroo.com 说明他用的是哪一个古代版本,不然应该认为以「好乐」代「好学」纯粹属于疏漏,文字错误。

2。即使存在古籍校勘问题,仍然应该择取「好学」为是,「好乐」为讹。理由如下二点:

(i)理校。从语法,文辞以及逻辑的角度,「好乐(读音:le)」不成辞。「乐」(le)是结果性状态语,其常态用法为「因为某某原因而乐」。再者,本句话,即「就有道而正焉可謂好[X]也巳」,正好是解释学习的过程:「追求有真道的人[或事理]然后依照该真理纠正自己的行为和做人,这种人可以称得上喜欢学道。」解释成「可以称得上喜欢属于欢乐的状态」不是不可能,但比较牵强。

(ii)对校。如果将「好学」与「好乐」加以对校,似乎「好乐」属于校勘大家王叔岷所谓「涉上下文而误」(或称「字近而误」)或「联想而误」。涉上下文而误 / 字近而误,即抄录者因下章的「未若贫而乐」因而误写了「好乐」在上。这并不是因为什么哲学的联系而属于抄写错误。联想而误,即无缘无故地联想到其他曰「好乐」(读音:yue)的古籍,因而误一种写作字了。譬如,孟子梁惠王下,「暴見於王,王語暴以好樂,暴未有以對也。」曰:「好樂何如?」 孟子曰:「王之好樂甚,則齊國其庶幾乎!」

总之:得先找出可靠的,明载「好乐」的,古传本,校勘工作才有意义。即使找出来,「好乐」仍然可能是舛讹。谨案。



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