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| 2021-05-04 23:05:44《老子》两处标点之误 | |
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| 发言者：chunzai (chunzai) | 第三十二章通常这样标点：
道常无名，朴虽小，天下莫能臣之。侯王若能守，万物将自宾。 这显然不通，“朴”为木之未制成器者，不存在所谓“大小”之辨。当作如下点方合情合理： 道常无名，朴。虽小，天下莫能臣之。侯王若能守，万物将自宾。 “朴”者木素也，取其原始浑沌状态，以喻道。“小”的主语当是前之“道”的合用。言其虽不可见，然“天下莫能臣之”，无出其右者。 通行本六十二章标点： 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？ 朱谦之《老子校释》： 道者，万物之奥。善，人之宝；不善，人之所保，美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？ 其中“不善人之所保”一句当改逗号为冒号，即： 善人之宝，不善人之所保：美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？ “美言”“美行”指“不善人”而言，故后言虽人之不善不弃也。其它还有。标点之差，有时其意相左甚远。 |
| 2021-05-05 01:36:53《老子》两处标点之误 | |
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| 发言者：chunzai (chunzai) | 《三十二章》的“有名”
《老子 第三十二章》 道常无名，朴。虽小，天下莫能臣之。侯王若能守，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有。 夫亦将知止，知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。 ※：现代通行本不分段，这五句明显是不相关的。 其中第三句“始制有名”的“名”，即第一章“有名，万物之母”之名。道生有，有可名，故曰“名亦既有”。王弼认为“始制有名”与名分尊卑有联系：“始制，谓朴散始为官长之时也。始制官长，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也”非也。河上解“始制有名”得其要领：“始，道也。有名，万物也”。但下句“名亦既有”亦非：“有名之物，尽有情欲，叛道离德，故身毁辱也。”究其原因是因为两位都把“侯王”和“民”扯在一起，因原是这段是各不相干，不能揑在一起串解。 |
| 2021-05-07 00:05:05《老子》两处标点之误 | |||
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| 发言者：fu_xiao |
君之所引“凡器未成者，皆谓之朴”出自《康熙字典》。此乃‘朴’之一意。由《广韵》“朴：棫朴丛木，朴樕小木也"可知，此章之‘朴’，当取“小木”之意。 通行本之“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”其意甚明。若云“善，人之宝；不善，人之所保”则不可解矣。古文无标点，其意自明，若因标点而生歧义，恐非读书之善法。 | ||
| 2021-05-07 00:15:51《老子》两处标点之误 | |||
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| 发言者：fu_xiao |
此章王弼本作“知止”，得之。河上公本作“知之”，大谬。 | ||
| 2021-05-10 08:00:54《老子》两处标点之误 | |
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| 发言者：chunzai (chunzai) | [/quote]
君之所引“凡器未成者，皆谓之朴”出自《康熙字典》。此乃‘朴’之一意。由《广韵》“朴：棫朴丛木，朴樕小木也"可知，此章之‘朴’，当取“小木”之意。 通行本之“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”其意甚明。若云“善，人之宝；不善，人之所保”则不可解矣。古文无标点，其意自明，若因标点而生歧义，恐非读书之善法。 [/quote] 这句当这样解：道常无名，如朴，处于朴的状态。（道）虽小其实最大，天下莫能臣之。 “虽小”指道，不是朴。《广韵》与《康熙字典》同义，都是形容词。 |
| 2021-05-10 08:08:32《老子》两处标点之误 | |||
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| 发言者：chunzai (chunzai) |
这句当这样解：道常无名，如朴，处于朴的状态。（道）虽小其实最大，天下莫能臣之。 “虽小”指道，不是朴。《广韵》与《康熙字典》同义，都是形容词。 第三十二章其实是五段不相干的语录，《老子》的编者将它们合在了一起 | ||
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