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2015-05-28 15:07:24读书笔记
发言者:sl1983 (得一掩光)用现代逻辑就是:小故,必要非充分条件;大故,充要条件。 冯友兰曾经说还应该有一种充分非必要条件(即有之必然,无之不必然),那是一种用西方逻辑哲学去研究中国古代哲学的错误。 充分非必要条件是一种事件逆推的结果(即以事件结果对比事件原因),这在中国古代哲学或者说秦汉哲学是没有的。这是东西方哲学的众多差异的一点。

2015-05-28 15:20:06读书笔记
发言者:sl1983 (得一掩光)
Quote: sl1983 @ 2015-05-28 15:07:24
用现代逻辑就是:小故,必要非充分条件;大故,充要条件。 冯友兰曾经说还应该有一种充分非必要条件(即有之必然,无之不必然),那是一种用西方逻辑哲学去研究中国古代哲学的错误。 充分非必要条件是一种事件逆推的结果(即以事件结果对比事件原因),这在中国古代哲学或者说秦汉哲学是没有的。这是东西方哲学的众多差异的一点。

大故,应该是充分条件(包含充分必要和充分非必要)。梁启超在这里的订校是正确的:“大故,有之必然,若见之成见也。”应该没有错误,符合原意。照孙诒让的改法大故就成了充分必要条件。 应该是墨家的“取”和“故”组合在一起构成了西方哲学的几个基本命题。 墨经散佚厉害,希望对其有深入研究者探讨。

2015-05-29 10:03:28读书笔记
发言者:sl1983 (得一掩光)
Quote: sl1983 @ 2015-05-28 15:20:06
Quote: sl1983 @ 2015-05-28 15:07:24
用现代逻辑就是:小故,必要非充分条件;大故,充要条件。 冯友兰曾经说还应该有一种充分非必要条件(即有之必然,无之不必然),那是一种用西方逻辑哲学去研究中国古代哲学的错误。 充分非必要条件是一种事件逆推的结果(即以事件结果对比事件原因),这在中国古代哲学或者说秦汉哲学是没有的。这是东西方哲学的众多差异的一点。

大故,应该是充分条件(包含充分必要和充分非必要)。梁启超在这里的订校是正确的:“大故,有之必然,若见之成见也。”应该没有错误,符合原意。照孙诒让的改法大故就成了充分必要条件。 应该是墨家的“取”和“故”组合在一起构成了西方哲学的几个基本命题。 墨经散佚厉害,希望对其有深入研究者探讨。

梁启超的“不必增”应该改为“不可增“。增加则语义不全,在哲学逻辑严密性上反而不够。



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