| 中國哲學書電子化計劃 |
| 2022-02-14 02:15:56簡單修改完成，而另一處卻沒有變化。 | |
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| 發言者：oao1006 |
原典:《江表傳》曰權常令……，而電子稿已經修改為「《江表傳》曰權……」。 https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=79585&page=88 而此處卻沒有改變，https://ctext.org/dictionary.pl?if=gb&id=604132 |
| 2022-02-15 02:19:15簡單修改完成，而另一處卻沒有變化。 | |
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| 發言者：oao1006 | 不知可有，查閱古漢語詞語的詞典，如「先軌」一詞，找了幾個也沒有查閱到啊！ |
| 2022-02-24 05:20:18簡單修改完成，而另一處卻沒有變化。 | |||
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| 發言者：oscarsun72 (孫守真) |
菩薩慈悲： 《漢語大詞典》已有此詞彙之釋義：www.kaom.net/book_hanyudacidian.php homeinmists.ilotus.org/hd/hydcd.php 由《國學大師》或《漢典》《百度百科》也找得到： www.guoxuedashi.net/hydcd/4745... www.zdic.net/hans/%E5%85%88%E8... baike.baidu.com/item/%E5%85%88... 有時《百度漢語》也不錯用： dict.baidu.com/s?wd=%E5%85%88%... 其實古漢詞（今漢語其實亦然）多由單字來構詞（簡稱「單字詞」或「單詞」），與現代漢語多慣用複詞（即由一個單字以上的字組成詞彙或語彙）者不同，掌握這個原理（人同此心，心同此理；內行看門道，外行看熱鬧）則很多看似「生詞」其實都沒有那麼「生」（陌生，單字想複詞），都是可以自己動手解得出來的。先人（乃至現代作家、寫手）在作文構詞時，也是這樣像玩積木似地把每個「單字」視若積木單元——有機地而不是無意識地亂湊——組裝起來的，詞典或辭典是收不完的，因為創意、與字詞積木有意義地排列組合是無限的。（不過現代如《維基百科》《百度百科》或本站等眾志成城、又開放編輯，是很可能收得完全了）故愚所謂的《九陽神功》第2招即須「單字想複詞」也。第1招則是「斷句」，即包括「斷詞」。（即古人所謂的「句讀」、「章句」。）為什麼將此2招排在最前？因為是最最基本的概念或招數。如此題，菩薩您若能把「先軌」二字斷成單字，再由此「先、軌」二單字去想構成它們的複試有哪些，再用《九陽神功》第9招〈對錯問題,回到二作〉，看看所想到的複詞，有哪些與原題「上下文、前後文」吻合，那那些被想出來的「複詞」就是對的答案、釋義了。 如「軌」，單字想複詞，可想到「軌範、軌跡、軌道、車軌、臥軌、不軌……」，先，可想到「先人、祖先、先王、先後、先前、搶先……」等等，對錯問題,回到二作，如代數幾何，代回所須之上下文，則「軌範」「先人、祖先、先王」等似較合，但不是其它便絕對是錯的、是毫不相干的，…… 想想「軌跡」的「跡」，再〈單字想複詞〉，還能想到「事跡、足跡」。如果譯成「先人的事跡或功蹟、足跡」呢？難道就決定不可以、不可能嗎？再由「事蹟」想到事業、制度、歷史……等等呢？解譯、翻譯就是這樣「翻」轉出來的，不是嗎？這樣的頭腦才是靈活的，不是嗎？怎麼還會說文組的就是沒有理組的活腦袋呢？ 可見靈活應用這樣的方法去解讀，以至熟練，有多重要！在求解、推求的過程中，更可能像這次由「軌跡」而想到「跡」的相關線索，而得到意外的啟發、意想不到的收穫。如是，像滾雪球般地愈滾愈大、愈滾愈多，即使沒讀博士，也自然日久成博、碩了，不是嗎？ 同樣的，如果詞典未收，也可藉由大量的文本例句來推測其詞、字之義。著名的英英詞典Collins Cobuild，即是以她的例句出名。如用所提之「先軌」二字檢索本站，則： 先秦兩漢有： https://ctext.org/pre-qin-and-han/zh?searchu=%E5%85%88%E8%BB%8C 兩漢之後更多： https://ctext.org/post-han/zh?searchu=%E5%85%88%E8%BB%8C 如是，在交互交叉地比對、參讀下，則由其「上下文、前後文」，再輔以如此招數，大概都能略解其義。就是因為這樣，《九陽神功》與《七星大法》才都有個「上下文、前後文」，在《七星大法》中，這「上下文、前後文」還是最大一星，緣故就在此處。如是再去查找參考資料（含字詞典，如上所開列者）來印證自己的想法、解法，往往都能收到補闕救弊、自信啟發、振奮人心的效果。如是自學、學習，才能事半而功倍，舉一而反三，少走許多的冤枉路。 懂得道理好修行，不認得路怎麼行 字典、詞典也是後人編的，也是人編的，如果不這樣先讀懂，又怎麼去編詞典、字典呢？所以讀懂是根本，查字典只是末節，故中國第一部字典得晚到東漢許慎，最早也不過戰國《爾雅》；像樣的，則乃晚至民主/白話革命前的最後一個封建王朝，才有著名後世的《康熙字典》。物有本末，事有終始；知所先後，則近道矣。以前我所受的國文教育也不講這些，只教我們死背、死考一大堆注釋、翻譯，也就是只用了《九陽神功（十全大補丸）》的第10招（九招之外的）〈字彙詞彙能力、用典、專有名詞……〉，所以才讓我和我們漢文使用者的子孫們，竟然在教育普及後，語文能力反而一代更不如一代了。我高中在臺師大附中之所以會讀理工組，『害怕國文閱讀測驗！』也就是其中一個關鍵的緣故。如今，閱讀測驗反而是我最愛的測驗（在赴公職考試時便是如此），因為反而可以考出別人不會而我獨會的能力，幾乎沒有不拿滿分或接近滿分的，就好像我當年高三經由 張耀元老師菩薩的補習啟發的數學能力一樣。而我之所以「自創」《九陽神功》《七星大法》兩大心法， 張老師的思考派數學，決定是有啟發之恩的！故在《七星大法》中，我如大學思想方法之啟蒙 恩師王讚源先生的「層面整體動態觀」一樣，將 張先生的「不見題目只見關鍵字」口令納入其中，時時提醒著自己，點醒著自己。 此外，前在與菩薩您討論的二帖中，均已略詳其解題、讀懂之實戰過程，可同參考，茲不復贅了。 https://ctext.org/discuss.pl?if=gb&board=4&thread=4155476 https://ctext.org/discuss.pl?if=gb&board=4&thread=3885494 關於《幼學故事群芳》「徑寸」的討論，方才已找不到了，可詳此： www.facebook.com/groups/chines... 由此才找到： https://ctext.org/discuss.pl?if=gb&thread=4231553 感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛 | ||
| 2022-02-25 14:31:17簡單修改完成，而另一處卻沒有變化。 | |||||
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| 發言者：oao1006 |
見孫真人復信，賀詩一首，聊表敬意之情。 童稚無識但隨人，臥薪嘗膽只為食。 及至傾財屠龍成，幹祿求得惟親係。 閒來臥翻古人書，始知前賢照我身。 自愧弗如相恨晚，收之桑榆亦未遲。 亦步亦趨亦常事，格物致知悅吾心。 逢山臨水迷無路，權且迂迴負慮行。 紅塵何人同余者，不期遇師點迷津。 愚頑自悟待時日，街衢畢竟開闊景。 各言爾志依古訓，無心插柳係提壺。 今人偶遇孫真人，猶吾欽佩顏師古。 不吝賜教後學者，孤陋寡聞或可補。 我笑今人似古人，不學古人惟食苦。 | ||||
| 2022-02-26 13:40:31簡單修改完成，而另一處卻沒有變化。 | |||
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| 發言者：oscarsun72 (孫守真) |
感蒙 菩薩高才錯愛，唯上引數句弟愚未解，還望有 幸賜教。 「幹祿求得惟親係」或係「干祿」誤轉者？干，求也，有《干祿字書》者。「幹」並無「求」之義。惟親係，末學就不解了。 人之患在好為人師，惟願無不如己者耳。討論琢磨，同玉于成，是所至願也。 感恩感恩 南無阿彌陀佛 | ||
| 2022-02-27 02:25:34簡單修改完成，而另一處卻沒有變化。 | |||||
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| 發言者：oao1006 |
關於「幹祿」與「干祿」，愚本以為同義，然二者釋義，略有不同。失之於審慎。且繁體字愚所知不多，故不免謬誤，謝謝指點。至於其他的言語，確有部分言而無據。愚曾觀看一篇文章，忘卻篇目人物，大致意思為，某生賦詩一篇，考官們嘖嘖稱贊，惟一詞找不到出處，反復冥想議論，仍不知出處，忽一考官拊掌大笑，查而無據又何妨整篇詩文乎？故而愚亦有查無所據之處，皆因詞窮、思慮不周，冀異日或有改觀，見笑見笑！ 另外，愚以為詩文本幽情遠旨，言不言之事。歷代前賢詩文亦不能完全了然，亦是情理之中。各言爾志，各言爾志！ | ||||
| 2022-03-01 04:00:14簡單修改完成，而另一處卻沒有變化。 | |||
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| 發言者：oscarsun72 (孫守真) |
菩薩慈悲：吾輩不是江西派，不必字句求出處。只是前賢詩文所以無達詁，不是他們自己不解，是後來讀者難曉其究竟義耳，且未必盡皆如此，畢竟不宜為常。辭達而已矣，辭若不能達意，何貴乎辭費？雖多，亦奚以為？今末學不才斗膽摘錄 菩薩惠賜數句，實因才薄，不瞭 先生菩薩所欲言，故不恥求問，還望 菩薩寬愛，明示所欲表之意，不負 菩薩錯愛至情，如是或許可共進學， 君或百尺竿頭，愚亦增廣見聞、補闕長進耳。還望 菩薩憫我悃悃求知進取之意，勿忒謙以虛應也。感恩感恩 南無阿彌陀佛 | ||
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