| 中国哲学书电子化计划 | |
| 简体字版 |
| 2022-02-14 02:15:56简单修改完成，而另一处却没有变化。 | |
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| 发言者：oao1006 |
原典:《江表传》曰权常令……，而电子稿已经修改为“《江表传》曰权……”。 https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=79585&page=88 而此处却没有改变，https://ctext.org/dictionary.pl?if=gb&id=604132 |
| 2022-02-15 02:19:15简单修改完成，而另一处却没有变化。 | |
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| 发言者：oao1006 | 不知可有，查阅古汉语词语的词典，如“先轨”一词，找了几个也没有查阅到啊！ |
| 2022-02-24 05:20:18简单修改完成，而另一处却没有变化。 | |||
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| 发言者：oscarsun72 (孙守真) |
菩萨慈悲： 《汉语大词典》已有此词汇之释义：www.kaom.net/book_hanyudacidian.php homeinmists.ilotus.org/hd/hydcd.php 由《国学大师》或《汉典》《百度百科》也找得到： www.guoxuedashi.net/hydcd/4745... www.zdic.net/hans/%E5%85%88%E8... baike.baidu.com/item/%E5%85%88... 有时《百度汉语》也不错用： dict.baidu.com/s?wd=%E5%85%88%... 其实古汉词（今汉语其实亦然）多由单字来构词（简称「单字词」或「单词」），与现代汉语多惯用复词（即由一个单字以上的字组成词汇或语汇）者不同，掌握这个原理（人同此心，心同此理；内行看门道，外行看热闹）则很多看似「生词」其实都没有那么「生」（陌生，单字想复词），都是可以自己动手解得出来的。先人（乃至现代作家、写手）在作文构词时，也是这样像玩积木似地把每个「单字」视若积木单元——有机地而不是无意识地乱凑——组装起来的，词典或辞典是收不完的，因为创意、与字词积木有意义地排列组合是无限的。（不过现代如《维基百科》《百度百科》或本站等众志成城、又开放编辑，是很可能收得完全了）故愚所谓的《九阳神功》第2招即须「单字想复词」也。第1招则是「断句」，即包括「断词」。（即古人所谓的「句读」、「章句」。）为什么将此2招排在最前？因为是最最基本的概念或招数。如此题，菩萨您若能把「先轨」二字断成单字，再由此「先、轨」二单字去想构成它们的复试有哪些，再用《九阳神功》第9招〈对错问题,回到二作〉，看看所想到的复词，有哪些与原题「上下文、前后文」吻合，那那些被想出来的「复词」就是对的答案、释义了。 如「轨」，单字想复词，可想到「轨范、轨迹、轨道、车轨、卧轨、不轨……」，先，可想到「先人、祖先、先王、先后、先前、抢先……」等等，对错问题,回到二作，如代数几何，代回所须之上下文，则「轨范」「先人、祖先、先王」等似较合，但不是其它便绝对是错的、是毫不相干的，…… 想想「轨迹」的「迹」，再〈单字想复词〉，还能想到「事迹、足迹」。如果译成「先人的事迹或功迹、足迹」呢？难道就决定不可以、不可能吗？再由「事迹」想到事业、制度、历史……等等呢？解译、翻译就是这样「翻」转出来的，不是吗？这样的头脑才是灵活的，不是吗？怎么还会说文组的就是没有理组的活脑袋呢？ 可见灵活应用这样的方法去解读，以至熟练，有多重要！在求解、推求的过程中，更可能像这次由「轨迹」而想到「迹」的相关线索，而得到意外的启发、意想不到的收获。如是，像滚雪球般地愈滚愈大、愈滚愈多，即使没读博士，也自然日久成博、硕了，不是吗？ 同样的，如果词典未收，也可藉由大量的文本例句来推测其词、字之义。著名的英英词典Collins Cobuild，即是以她的例句出名。如用所提之「先轨」二字检索本站，则： 先秦两汉有： https://ctext.org/pre-qin-and-han/zh?searchu=%E5%85%88%E8%BB%8C 两汉之后更多： https://ctext.org/post-han/zh?searchu=%E5%85%88%E8%BB%8C 如是，在交互交叉地比对、参读下，则由其「上下文、前后文」，再辅以如此招数，大概都能略解其义。就是因为这样，《九阳神功》与《七星大法》才都有个「上下文、前后文」，在《七星大法》中，这「上下文、前后文」还是最大一星，缘故就在此处。如是再去查找参考资料（含字词典，如上所开列者）来印证自己的想法、解法，往往都能收到补阙救弊、自信启发、振奋人心的效果。如是自学、学习，才能事半而功倍，举一而反三，少走许多的冤枉路。 懂得道理好修行，不认得路怎么行 字典、词典也是后人编的，也是人编的，如果不这样先读懂，又怎么去编词典、字典呢？所以读懂是根本，查字典只是末节，故中国第一部字典得晚到东汉许慎，最早也不过战国《尔雅》；像样的，则乃晚至民主/白话革命前的最后一个封建王朝，才有著名后世的《康熙字典》。物有本末，事有终始；知所先后，则近道矣。以前我所受的国文教育也不讲这些，只教我们死背、死考一大堆注释、翻译，也就是只用了《九阳神功（十全大补丸）》的第10招（九招之外的）〈字汇词汇能力、用典、专有名词……〉，所以才让我和我们汉文使用者的子孙们，竟然在教育普及后，语文能力反而一代更不如一代了。我高中在台师大附中之所以会读理工组，『害怕国文阅读测验！』也就是其中一个关键的缘故。如今，阅读测验反而是我最爱的测验（在赴公职考试时便是如此），因为反而可以考出别人不会而我独会的能力，几乎没有不拿满分或接近满分的，就好像我当年高三经由 张耀元老师菩萨的补习启发的数学能力一样。而我之所以「自创」《九阳神功》《七星大法》两大心法， 张老师的思考派数学，决定是有启发之恩的！故在《七星大法》中，我如大学思想方法之启蒙 恩师王赞源先生的「层面整体动态观」一样，将 张先生的「不见题目只见关键字」口令纳入其中，时时提醒著自己，点醒著自己。 此外，前在与菩萨您讨论的二帖中，均已略详其解题、读懂之实战过程，可同参考，兹不复赘了。 https://ctext.org/discuss.pl?if=gb&board=4&thread=4155476 https://ctext.org/discuss.pl?if=gb&board=4&thread=3885494 关于《幼学故事群芳》「径寸」的讨论，方才已找不到了，可详此： www.facebook.com/groups/chines... 由此才找到： https://ctext.org/discuss.pl?if=gb&thread=4231553 感恩感恩 赞叹赞叹 南无阿弥陀佛 | ||
| 2022-02-25 14:31:17简单修改完成，而另一处却没有变化。 | |||||
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| 发言者：oao1006 |
见孙真人复信，贺诗一首，聊表敬意之情。 童稚无识但随人，卧薪尝胆只为食。 及至倾财屠龙成，干禄求得惟亲系。 闲来卧翻古人书，始知前贤照我身。 自愧弗如相恨晚，收之桑榆亦未迟。 亦步亦趋亦常事，格物致知悦吾心。 逢山临水迷无路，权且迂回负虑行。 红尘何人同余者，不期遇师点迷津。 愚顽自悟待时日，街衢毕竟开阔景。 各言尔志依古训，无心插柳系提壶。 今人偶遇孙真人，犹吾钦佩颜师古。 不吝赐教后学者，孤陋寡闻或可补。 我笑今人似古人，不学古人惟食苦。 | ||||
| 2022-02-26 13:40:31简单修改完成，而另一处却没有变化。 | |||
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| 发言者：oscarsun72 (孙守真) |
感蒙 菩萨高才错爱，唯上引数句弟愚未解，还望有 幸赐教。 「干禄求得惟亲系」或系「干禄」误转者？干，求也，有《干禄字书》者。「干」并无「求」之义。惟亲系，末学就不解了。 人之患在好为人师，惟愿无不如己者耳。讨论琢磨，同玉于成，是所至愿也。 感恩感恩 南无阿弥陀佛 | ||
| 2022-02-27 02:25:34简单修改完成，而另一处却没有变化。 | |||||
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| 发言者：oao1006 |
关于“干禄”与“干禄”，愚本以为同义，然二者释义，略有不同。失之于审慎。且繁体字愚所知不多，故不免谬误，谢谢指点。至于其他的言语，确有部分言而无据。愚曾观看一篇文章，忘却篇目人物，大致意思为，某生赋诗一篇，考官们啧啧称赞，惟一词找不到出处，反复冥想议论，仍不知出处，忽一考官拊掌大笑，查而无据又何妨整篇诗文乎？故而愚亦有查无所据之处，皆因词穷、思虑不周，冀异日或有改观，见笑见笑！ 另外，愚以为诗文本幽情远旨，言不言之事。历代前贤诗文亦不能完全了然，亦是情理之中。各言尔志，各言尔志！ | ||||
| 2022-03-01 04:00:14简单修改完成，而另一处却没有变化。 | |||
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| 发言者：oscarsun72 (孙守真) |
菩萨慈悲：吾辈不是江西派，不必字句求出处。只是前贤诗文所以无达诂，不是他们自己不解，是后来读者难晓其究竟义耳，且未必尽皆如此，毕竟不宜为常。辞达而已矣，辞若不能达意，何贵乎辞费？虽多，亦奚以为？今末学不才斗胆摘录 菩萨惠赐数句，实因才薄，不了 先生菩萨所欲言，故不耻求问，还望 菩萨宽爱，明示所欲表之意，不负 菩萨错爱至情，如是或许可共进学， 君或百尺竿头，愚亦增广见闻、补阙长进耳。还望 菩萨悯我悃悃求知进取之意，勿忒谦以虚应也。感恩感恩 南无阿弥陀佛 | ||
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