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中国哲学书电子化计划 -> 8.10 论语.泰伯——人而不仁，疾之已甚，乱也。
| 2011-03-10 15:25:558.10 论语.泰伯——人而不仁，疾之已甚，乱也。 |
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| 发言者：hibyrd (贤贤易色) | 杨俊柏解释：对不仁的人，痛恨太深，也是一种祸害。 |
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| 2011-03-14 15:58:378.10 论语.泰伯——人而不仁，疾之已甚，乱也。 |
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| 发言者：deqingli (Paul) | 杨俊柏的解释不是很准：疾之，是以之为疾，疾更接近痛、病、不正常或问题（problem），而不一定要恨或恨的太深才要摆脱它（因尔起乱）。此句接上一句“好勇疾贫，乱也。”才构成完整意思，即：不仁（之人）和贫穷（之人）一样都不是问题本身，而只是存在的状态，倒是那些对这种存在无法容忍（疾之）的人，才是乱的起因。 |
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| 2011-03-19 20:41:068.10 论语.泰伯——人而不仁，疾之已甚，乱也。 |
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| 发言者：zifang (子方) | 杨的解释上与包咸、孔颖达、朱熹一脉相承，并无不妥。
“以之为疾”和“痛恨”是一回事，起乱不是“疾之”的人要摆脱什么而作乱，而是“疾之”的人疾之过苛，反而容易逼得不仁的人作乱。
诸家解说均同，从字句看来李先生似乎也是这个意思，不知为何以杨为不准。 |
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| 2011-03-21 18:26:308.10 论语.泰伯——人而不仁，疾之已甚，乱也。 |
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| 发言者：deqingli (Paul) | | Quote: zifang @ 2011-03-19 20:41:06 |
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...反而容易逼得不仁的人作乱。
诸家解说均同，从字句看来李先生似乎也是这个意思，不知为何以杨为不准。
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原文是“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”孔子的意思已经非常清楚：“勇”、“仁”固然是美德，所以应该提倡“好勇”和“好仁”，但是，新问题来了：如果“好勇”同时又“疾贫”，“好仁”同时又疾（别）人之不仁（已甚），那就可能作乱。这分明是在提醒“好勇”和“好仁”之人应该注意的事而已。这位先生说“...反而容易逼得不仁的人作乱。”説明两边都没弄清楚。 |
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| 2011-03-25 17:02:458.10 论语.泰伯——人而不仁，疾之已甚，乱也。 |
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| 发言者：zifang (子方) | | Quote: deqingli @ 2011-03-21 18:26:30 |
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| Quote: zifang @ 2011-03-19 20:41:06 |
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...反而容易逼得不仁的人作乱。
诸家解说均同，从字句看来李先生似乎也是这个意思，不知为何以杨为不准。
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原文是“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”孔子的意思已经非常清楚：“勇”、“仁”固然是美德，所以应该提倡“好勇”和“好仁”，但是，新问题来了：如果“好勇”同时又“疾贫”，“好仁”同时又疾（别）人之不仁（已甚），那就可能作乱。这分明是在提醒“好勇”和“好仁”之人应该注意的事而已。这位先生说“...反而容易逼得不仁的人作乱。”説明两边都没弄清楚。
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末学鲁钝，理解不到先生的高见，我还是按晦翁他们的说法来理解吧。 |
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