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检索范围: 卷上 检索类型: 段落
条件1: 包含字词"車馬衣服器械百物曰乘輿所在曰行在所所居曰禁中後曰省中" 符合次数：1.
共1段落。第1页，共1页。

《卷上》

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1 卷上:
汉天子正号曰“皇帝”，自称曰“朕”，臣民称之曰“陛下”，其言曰“制诏”，史官记事曰“上”。车马、衣服、器械百物曰“乘舆”，所在曰“行在所”，所居曰“禁中”，后曰“省中”。印曰“玺”，所至曰“幸”，所进曰“御”。其命令一曰“策书”，二曰“制书”，三曰“诏书”，四曰“戒书”。

2 卷上:
皇帝、皇、王后、帝皆君也。上古天子庖牺氏、神农氏称皇。尧、舜称帝。夏、殷、周称王。秦承周末为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也。

3 卷上:
王者至尊，四号之别名。

4 卷上:
王，畿内之所称，王有天下，故称王。

5 卷上:
天王，诸夏之所称，天下之所归往，故称天王。

6 卷上:
天子，夷狄之所称，父天、母地，故称天子。

7 卷上:
天家、百官小吏之所称，天子无外，以天下为家，故称天家。

8 卷上:
天子，正号之别名。

9 卷上:
皇帝，至尊之称。皇者，煌也，盛德煌煌，无所不照。帝者，谛也。能行天道，事天审谛，故称皇帝。

10 卷上:
朕，我也。古者尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也。尧曰朕，在位七十载。皋陶与帝舜言曰“朕言惠可底行”。屈原曰“朕皇考”，此其义也。至秦，天子独以为称，汉因而不改也。

11 卷上:
陛下者，陛阶也，所由升堂也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之。因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣士庶相与言曰殿下、閤下、执事之属皆此类也。

12 卷上:
上者，尊位所在也。太史令司马迁记事，当言帝则依违但言上，不敢渫渎言尊号，尊王之义也。

13 卷上:
乘舆出于律。律曰“敢盗乘舆、服御物。”谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘、犹载也，舆、犹车也。天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下，故群臣托乘舆以言之。或谓之车驾。

14 卷上:
天子自谓曰行在所，犹言今虽在京师、行所至耳。巡狩天下，所奏事处皆为宫。在京师曰奏长安宫，在泰山则曰奏奉高宫。唯当时所在，或曰朝廷，亦依违尊者所都，连举朝廷以言之也。亲近侍从官称曰大家；百官小吏，称曰天家。

15 卷上:
禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。孝元皇后父大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰省中。今宜改，后遂无言之者。

16 卷上:
玺者，印也；印者，信也。天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之。《月令》曰：“固封玺。”《春秋左氏传》曰：“鲁襄公在楚，季武子使公冶问，玺书追而与之。”此诸侯大夫印称玺者也。卫宏曰：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎纽、唯其所好，然则秦以来天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”

17 卷上:
幸者，宜幸也，世俗谓幸为侥幸。车驾所至，臣民被其德泽以侥幸，故曰幸也。先帝故事，所至见长吏三老官属，亲临轩，作乐，赐食皂帛越巾刀佩带，民爵有级数，或赐田租之半，是故谓之幸，皆非其所当得而得之。王仲任曰：“君子无幸而有不幸，小人有幸而无不幸。”《春秋传》曰：“民之多幸，国之不幸也。”言民之得所不当得，故谓之幸。然则人主必慎所幸也。御者，进也，凡衣服加于身、饮食入于口、妃妾接于寝，皆曰御。亲爱者皆曰幸。

18 卷上:
策书，策者，简也。《礼》曰：“不满百丈，不书于策。”其制长二尺，短者半之，其次一长一短，两编下坿篆书，起年月日，称皇帝曰，以命诸侯王三公，其诸侯王三公之薨于位者，亦以策书诔谥其行而赐之，如诸侯之策。三公以罪免，亦赐策文，体如上策，而隶书以尺，一木两行，唯此为异者也。

19 卷上:
制书，帝者制度之命也，其文曰制诏。三公赦令、赎令之属是也。刺史太守相劾奏申下上迁书文亦如之，其徵为九卿，若迁京师，近臣则言官具言姓名，其免若得罪无姓。凡制书有印使符下，远近皆玺封，尚书令印重封，唯赦令、赎令召三公诣朝堂受制书，司徒印封露布下州郡。

20 卷上:
诏书者，诏诰也，有三品。其文曰：告某官，官如故事，是为诏书。群臣有所奏请，尚书令奏之，下有制曰：天子荅之曰“可”。若下某官云云亦曰昭书。群臣有所奏请，无尚书令奏制字，则荅曰“已奏”，如书本官下所当至，亦曰诏。

21 卷上:
戒书，戒敕刺史太守及三边营官，被敕文曰有诏敕某官，是为戒敕也。世皆名此为策书，失之远矣。

22 卷上:
凡群臣上书于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。

23 卷上:
章者，需头，称稽首上书谢恩、陈事诣阙通者也。

24 卷上:
奏者，亦需头，其京师官但言稽首，下言稽首以闻，其中有所请若罪法劾案公府，送御史台；公卿校尉，送谒者台也。

25 卷上:
表者，不需头，上言臣某言，下言臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。左方下坿曰某官臣某甲上，文多用编两行，文少以五行，诣尚书通者也。公卿校尉诸将不言姓，大夫以下有同姓官别者言姓，章曰报闻，公卿使谒者将大夫以下至吏民尚书左丞奏闻报可，表文报已奏如书。凡章表皆启封，其言密事，得皂囊盛。其有疑事，公卿百官会议，若台阁有所正处而独执异意者曰驳议。驳议曰某官某甲议以为如是，下言臣愚戆议异，其非驳议，不言议异，其合于上意者，文报曰某官某甲议可。

26 卷上:
汉承秦法，群臣上书皆言昧死言，王莽盗位，慕古法，去昧死，曰稽首。光武因而不改，朝臣曰稽首顿首，非朝臣曰稽首再拜，公卿、侍中、尚书衣帛而朝曰朝臣，诸营校尉将大夫以下亦为朝臣。

27 卷上:
王者临抚之别名。天子曰兆民，诸侯曰万民，百乘之家曰百姓。

28 卷上:
天子所都曰京师，京、水也，地下之众者莫过于水，地上之众者莫过于人，京、大，师、众也，故曰京师也。

29 卷上:
京师，天子之畿内千里，象日月，日月躔次千里。

30 卷上:
天子命令之别名，一曰命，二曰令，三曰政。

31 卷上:
天子父事天，母事地，兄事日，姊事月，常以春分朝日于东门之外，示有所尊，训人民事君之道也。秋夕朝月于西门之外，别阴阳之义也。

32 卷上:
天子父事三老者，适成于天地人也。兄事五更者，训于五品也。更者，长也，更相代至五也。能以善道改更己也。又三老，老谓久也、旧也、寿也，皆取首妻男女完具者，古者天子亲袒割牲，执酱而馈，三公设几，九卿正履，使者安车輭轮送迎而至其家，天子独拜于屏，其明旦三老诣阙谢，以其礼过厚故也。又五更或为叟，叟、老称，与三老同义也。

33 卷上:
三代建正之别名：夏以十三月为正，十寸为尺。律中大蔟，言万物始蔟而生，故以为正也。

34 卷上:
殷以十二月为正，九寸为尺，律中大吕，言阴气大胜，助黄锺宣气而万物生，故以为正也。

35 卷上:
周以十一月为正，八寸为尺，律中黄锺，言阳气踵黄泉而出，故以为正也。

36 卷上:
三代年岁之别名：唐虞曰载，载、岁也，言一岁莫不覆载，故曰载也。夏曰岁，一曰稔也。商曰祀，周曰年。

37 卷上:
闰月者，所以补小月之减日，以正岁数，故三年一闰，五年再闰。

38 卷上:
天子诸侯后妃夫人之别名：天子之纪曰后，后之言后也。诸侯之妃曰夫人，夫之言扶也。大夫曰孺人，孺之言属也。士曰妇人，妇之言服也。庶人曰妻，妻之言齐也。公侯有夫人、有世妇、有妻、有妾。皇后赤绶玉玺，贵人緺綟金印，緺綟色似绿。

39 卷上:
天子后立六宫之别名：三夫人、帝喾有四妃以象后妃四星，其一明者为正妃，三者为次妃也。九嫔、夏后氏增以三三而九，合十二人。春秋天子一取十二，夏制也。二十七世妇，殷人又增三九二十七，合三十九人。八十一御女，周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月，三夫人、九嫔。诸侯一取九女，象九州，一妻、八妾。卿大夫一妻、二妾，士一妻、一妾。

40 卷上:
王者子女封邑之差：帝之女曰公主，仪比诸侯；帝之姊妹曰长公主，仪比诸侯王；异姓妇女以恩泽封者曰君，比长公主。

41 卷上:
天子诸侯宗庙之别名：左宗庙，东曰左，帝牲牢三月，在外牢一月，在中牢一月，在明牢一月，谓近明堂也。三月一时已足肥矣，徙之三月，示其洁也。右社稷，西曰右，宗庙、社稷皆在库门之内、雉门之外，天子三昭三穆与太祖之庙七，七庙一坛一墠，曰考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙，皆月祭之。诸侯二昭二穆与太祖之庙五。五庙一坛一墠，曰考庙、王考庙、皇考庙，皆月祭之。

42 卷上:
大夫以下庙之别名：大夫一昭一穆与太祖之庙三，三庙一坛，考庙、王考庙、四时祭之也。士一庙，降大夫二也。上士二庙一坛，考庙、王考庙，亦四时祭之而已。自立二祀曰门曰行。下士、一庙曰考庙，王考无庙而祭之，所谓祖称曰庙者也，亦立二祀，与上士同。府史以下未有爵命，号为庶人，及庶人皆无庙，四时祭于寝也。

43 卷上:
周祧文武为祧，四时祭之而已。去祧为坛，去坛为墠，有祷焉，祭之；无祷乃止。去墠曰鬼，坛谓筑土起堂，墠谓筑土而无屋者也。

44 卷上:
荐考妣于适寝之所，祭春荐韭卵，夏荐麦鱼，秋荐黍豚，冬荐稻雁，制无常牲，取与新物相宜而已。

45 卷上:
天子之宗社曰泰社，天子所为群姓立社也。天子之社曰王社，一曰帝社。古者有命将行师，必于此社授以政。《尚书》曰：“用命赏于祖，不用命戮于社。”

46 卷上:
诸侯为百姓立社曰国社，诸侯之社曰侯社。

47 卷上:
亡国之社：古者天子亦取亡国之社以分诸侯，使为社以自儆戒，屋之掩其上使不通天，柴其下使不通地，自与天地绝也，面北向阴，示灭亡也。

48 卷上:
大夫以下成群立社曰置社，大夫不得特立社，与民族居，百姓以上则共一社，今之里社是也。天子社稷土坛方广五丈，诸侯半之。

49 卷上:
天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。

50 卷上:
天子为群姓立七祀之别名：曰司命、曰中溜、曰国行、曰国门、曰泰厉、曰户、曰竈。

51 卷上:
诸侯为国立五祀之别名：曰司命、曰中溜、曰国门、曰国行、曰公厉。

52 卷上:
大夫以下自立三祀之别名：曰族厉、曰门、曰行。

53 卷上:
五祀之别名：门秋为少阴，其气收成，祀之于门。祀门之礼，北面设主于门左枢。户春为少阳，其气始出生养，祀之于户。祀户之礼，南面设主于门内之西行。冬为太阴，盛寒为水，祀之于行，在庙门外之西，拔壤厚二尺、广五尺、轮四尺，北面设主于拔上。竈夏为太阳，其气长养，祀之于竈。祀竈之礼，在庙门外之东，先帝于门奥西东，设主于竈陉也。中溜：季夏之月土气始盛，其祀中溜，溜神在室，祀中溜，设主于牖下也。

54 卷上:
五方正神之别名：东方之神，其帝太昊，其神句芒。南方之神，其帝神农，其神祝融。西方之神，其帝少昊，其神蓐收。北方之神，其帝颛顼，其神玄冥。中央之神，其帝黄帝，其神后土。

55 卷上:
六神之别名：风伯神、箕星也，其象在天，能兴风。雨师神、毕星也，其象在天，能兴雨。明星神、一曰灵星，其象在天，旧说曰：灵星、火星也，一曰龙星。火为天田，厉山氏之子柱及后稷能殖百谷以利天下，故祠此三神以报其功也。《汉书》称高帝五年，初置灵官祠、后土祠，位在壬地。

56 卷上:
社神盖共工氏之子句龙也，能平水土，帝颛顼之世举以为土正，天下赖其功，尧祠以为社。凡树社者，欲令万民加肃敬也，各以其野所宜之木以名其社及其野，位在未地。稷神、盖厉山氏之子柱也，柱能殖百谷，帝颛顼之世举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷，以稷五谷之长也，因以稷名其神也。社、稷二神功同，故同堂别坛，俱在未位，土地广博，不可徧覆，故封社稷。露之者，必受霜露以达天地之气，树之者，尊而表之，使人望见则加畏敬也。

57 卷上:
先农神，先农者盖神农之神，神农作耒耜，教民耕农，至少昊之世，置九农之官如左。

58 卷上:
春扈氏农正，趣民耕种，夏扈氏农正、趣民芸除，秋扈氏农正、趣民收敛，冬扈氏农正、趣民盖藏，棘扈氏农正、常谓茅氏，一曰掌人百果。行扈氏农正、昼为民驱鸟，宵扈氏农正、夜为民驱兽。桑扈氏农正、趣民养蚕，老扈氏农正、趣民收麦。

59 卷上:
疫神：帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼；其一者居若水，是为魍魉；其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿。于是命方相氏黄金四目，蒙以熊皮，玄衣朱裳，执戈扬楯，常以岁竟十二月从百隶及童儿，而时傩以索宫中，驱疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓，旦射之以赤丸，五谷播洒之以除疫殃，已而立桃人苇索，儋牙虎神荼、郁垒以执之，儋牙虎神荼、郁垒二神海中有度朔之山，上有桃木蟠屈三千里卑枝，东北有鬼门，万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索食虎，故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也，乃画荼垒并悬苇索于门户以御凶也。

60 卷上:
四代称腊之别名：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。

61 卷上:
五帝腊祖之别名：青帝以未腊卯祖，赤帝以戍腊午祖，白帝以丑腊卯祖，黑帝以辰腊子祖，黄帝以辰腊未祖。

62 卷上:
天子大蜡八神之别名：蜡之言索也，祭日索此八神而祭之也。大同小异，为位相对向，祝曰，土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，丰年若上，岁取千百。

63 卷上:
先啬、司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸、昆虫。

64 卷上:
五祀之别名：法施于民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能捍大患则祀。

65 卷上:
六号之别名：神号、尊其名更为美称，若曰皇天上帝也。鬼号、若曰皇祖伯某，祇号若曰后土地祇也。牲号、牛曰一元大武，羊曰柔毛之属也。齐号、黍曰芗合，梁曰香萁之属也。币号、玉曰嘉玉，币曰量币之属也。

66 卷上:
凡祭宗庙礼牲之别名：牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视。

67 卷上:
凡祭号牲物异于人者，所以尊鬼神也。脯曰尹祭，槀鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭。水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰香萁，稻曰嘉疏，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。

68 卷上:
太祝掌六祝之辞：顺祝、愿丰年也，年祝、求永真也，告祝、祈福祥也，化祝、弭灾兵也，瑞祝、逆时雨、宁风旱也，策祝、远罪病也。

69 卷上:
宗庙所歌诗之别名：《清庙》、一章八句，洛邑既成，诸侯朝见宗祀文王之所歌也。《维天之命》、一章八句，告太平于文王之所歌也。《维清》、一章五句，奏象武之所歌也。《烈文》、一章十三句，成王即政，诸侯助祭之所歌也。《天作》、一章七句，祝先王公之所歌也。《昊天有成命》、一章七句，郊祀天地之所歌也。《我将》、一章十句，祀文王于明堂之所歌也。《时迈》、一章十五句，巡守告祭柴望之所歌也。《执竞》、一章十四句，祀武王之所歌也。《思文》、一章八句，祀后稷配天之所歌也。《臣工》、一章十句，诸侯助祭遣之于庙之所歌也。《噫嘻》、一章八句，春夏祈谷于上帝之所歌也。《振鹭》、一章八句，二王之后来助祭之所歌也。《丰年》、一章七句，烝尝秋冬之所歌也。《有瞽》、一章十三句，始作乐合诸乐而奏之所歌也。《潜》、一章六句，季冬荐鱼、春献鲔之所歌也。《雍》、一章十六句，禘太祖之所歌也。《载见》、一章十四句，诸侯始见于武王庙之所歌也。《有客》、一章十三句，微子来见祖庙之所歌也。《武》、一章七句，奏大武周武所定一代之乐之所歌也。《闵予小子》、一章十一句，成王除武王之丧，将始即政，朝于庙之所歌也。《访落》、一章十二句，成王谋政于庙之所歌也。《敬之》、一章十二句，群臣进戒嗣王之所歌也。《小毖》、一章八句，嗣王求忠臣助己之所歌也。《载芟》、一章三十一句，春耤田祈社稷之所歌也。《良耜》、一章二十三句，秋报社稷之所歌也。《丝衣》、一章九句，绎宾尸之所歌也。《酌》、一章九句，告成大武，言能酌先祖之道以养天下之所歌也。《桓》、一章九句，师祭讲武类禡之所歌也。《赉》、一章六句，大封于庙、赐有德之所歌也。《般》、一章七句，巡狩祀四岳、河海之所歌也。右诗三十一章，皆天子之礼乐也。

70 卷上:
五等爵之别名：三公者，天子之相；相，助也，助理天下，其地方百里。侯者，候也，逆顺也，其地方百里。伯者，白也，明白于德，其地方七十里。子者，滋也，奉天王之恩德，其地方五十里。男者，任也，立功业以化民，其地方五十里。

71 卷上:
守者，秦置也。秦兼天下，置三川守，伊、河、洛也。汉改曰河南守，武帝会曰太守，世祖都河阳，改曰正。

72 卷上:
诸侯大小之差：诸侯王、皇子封为王者称曰诸侯王。彻侯、群臣异姓有功封者称曰彻侯。避武帝讳改曰通侯，或曰列侯也。朝侯、诸侯有功德者，天子特命为朝侯，位次诸卿。

73 卷上:
王者耕耤田之别名：天子三推，三公五推，卿诸侯九推。

74 卷上:
三代学校之别名：夏曰校，殷曰序，周曰庠，天子曰辟雍，谓流水四面如璧，以节观者，诸侯曰頖宫，頖、言半也，义亦如上。

75 卷上:
五帝三代乐之别名：黄帝曰《云门》，颛顼曰《六茎》，帝喾曰《五英》，尧曰《咸池》，舜曰《大韶》，一曰《大招》，夏曰《大夏》，殷曰《大濩》，周曰《大武》。天子八佾，八八六十四人，八者，象八风，所以风化天下也。公之乐《六佾》，象六律也。侯之乐《四佾》，象四时也。

76 卷上:
朝士卿朝之法：左九棘、孤卿大夫位也，群臣在其后。右九棘、公侯伯子男位也，群吏在其后。三槐、三公之位也，州长众庶在其后。

77 卷上:
四代狱之别名：唐虞曰士官，《史记》曰皋陶为理，《尚书》曰皋陶作士，夏曰均台，周曰囹圄，汉曰狱。

78 卷上:
四夷乐之别名：王者必作四夷之乐以定天下之欢心，祭神明和而歌之，以管乐为之声。东方曰韎，南方曰任，西方曰侏离，北方曰禁。

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