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《卷上》

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1 卷上:
漢天子正號曰「皇帝」，自稱曰「朕」，臣民稱之曰「陛下」，其言曰「制詔」，史官記事曰「上」。車馬、衣服、器械百物曰「乘輿」，所在曰「行在所」，所居曰「禁中」，後曰「省中」。印曰「璽」，所至曰「幸」，所進曰「御」。其命令一曰「策書」，二曰「制書」，三曰「詔書」，四曰「戒書」。

2 卷上:
皇帝、皇、王后、帝皆君也。上古天子庖犧氏、神農氏稱皇。堯、舜稱帝。夏、殷、周稱王。秦承周末為漢驅除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以為號。漢高祖受命，功德宜之，因而不改也。

3 卷上:
王者至尊，四號之別名。

4 卷上:
王，畿內之所稱，王有天下，故稱王。

5 卷上:
天王，諸夏之所稱，天下之所歸往，故稱天王。

6 卷上:
天子，夷狄之所稱，父天、母地，故稱天子。

7 卷上:
天家、百官小吏之所稱，天子無外，以天下為家，故稱天家。

8 卷上:
天子，正號之別名。

9 卷上:
皇帝，至尊之稱。皇者，煌也，盛德煌煌，無所不照。帝者，諦也。能行天道，事天審諦，故稱皇帝。

10 卷上:
朕，我也。古者尊卑共之，貴賤不嫌，則可同號之義也。堯曰朕，在位七十載。皋陶與帝舜言曰「朕言惠可底行」。屈原曰「朕皇考」，此其義也。至秦，天子獨以為稱，漢因而不改也。

11 卷上:
陛下者，陛階也，所由升堂也。天子必有近臣，執兵陳于陛側以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之。因卑達尊之意也。上書亦如之。及群臣士庶相與言曰殿下、閤下、執事之屬皆此類也。

12 卷上:
上者，尊位所在也。太史令司馬遷記事，當言帝則依違但言上，不敢渫瀆言尊號，尊王之義也。

13 卷上:
乘輿出于律。律曰「敢盜乘輿、服御物。」謂天子所服食者也。天子至尊，不敢渫瀆言之，故託之于乘輿。乘、猶載也，輿、猶車也。天子以天下為家，不以京師宮室為常處，則當乘車輿以行天下，故群臣託乘輿以言之。或謂之車駕。

14 卷上:
天子自謂曰行在所，猶言今雖在京師、行所至耳。巡狩天下，所奏事處皆為宮。在京師曰奏長安宮，在泰山則曰奏奉高宮。唯當時所在，或曰朝廷，亦依違尊者所都，連舉朝廷以言之也。親近侍從官稱曰大家；百官小吏，稱曰天家。

15 卷上:
禁中者，門戶有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。孝元皇后父大司馬陽平侯名禁，當時避之，故曰省中。今宜改，後遂無言之者。

16 卷上:
璽者，印也；印者，信也。天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之。《月令》曰：「固封璽。」《春秋左氏傳》曰：「魯襄公在楚，季武子使公冶問，璽書追而與之。」此諸侯大夫印稱璽者也。衛宏曰：「秦以前，民皆以金玉為印，龍虎紐、唯其所好，然則秦以來天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也。」

17 卷上:
幸者，宜幸也，世俗謂幸為僥倖。車駕所至，臣民被其德澤以僥倖，故曰幸也。先帝故事，所至見長吏三老官屬，親臨軒，作樂，賜食皁帛越巾刀珮帶，民爵有級數，或賜田租之半，是故謂之幸，皆非其所當得而得之。王仲任曰：「君子無幸而有不幸，小人有幸而無不幸。」《春秋傳》曰：「民之多幸，國之不幸也。」言民之得所不當得，故謂之幸。然則人主必慎所幸也。御者，進也，凡衣服加于身、飲食入于口、妃妾接于寢，皆曰御。親愛者皆曰幸。

18 卷上:
策書，策者，簡也。《禮》曰：「不滿百丈，不書于策。」其制長二尺，短者半之，其次一長一短，兩編下坿篆書，起年月日，稱皇帝曰，以命諸侯王三公，其諸侯王三公之薨于位者，亦以策書誄謚其行而賜之，如諸侯之策。三公以罪免，亦賜策文，體如上策，而隸書以尺，一木兩行，唯此為異者也。

19 卷上:
制書，帝者制度之命也，其文曰制詔。三公赦令、贖令之屬是也。刺史太守相劾奏申下上遷書文亦如之，其徵為九卿，若遷京師，近臣則言官具言姓名，其免若得罪無姓。凡制書有印使符下，遠近皆璽封，尚書令印重封，唯赦令、贖令召三公詣朝堂受制書，司徒印封露布下州郡。

20 卷上:
詔書者，詔誥也，有三品。其文曰：告某官，官如故事，是為詔書。群臣有所奏請，尚書令奏之，下有制曰：天子荅之曰「可」。若下某官云云亦曰昭書。群臣有所奏請，無尚書令奏制字，則荅曰「已奏」，如書本官下所當至，亦曰詔。

21 卷上:
戒書，戒敕刺史太守及三邊營官，被敕文曰有詔敕某官，是為戒敕也。世皆名此為策書，失之遠矣。

22 卷上:
凡群臣上書于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駮議。

23 卷上:
章者，需頭，稱稽首上書謝恩、陳事詣闕通者也。

24 卷上:
奏者，亦需頭，其京師官但言稽首，下言稽首以聞，其中有所請若罪法劾案公府，送御史臺；公卿校尉，送謁者臺也。

25 卷上:
表者，不需頭，上言臣某言，下言臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。左方下坿曰某官臣某甲上，文多用編兩行，文少以五行，詣尚書通者也。公卿校尉諸將不言姓，大夫以下有同姓官別者言姓，章曰報聞，公卿使謁者將大夫以下至吏民尚書左丞奏聞報可，表文報已奏如書。凡章表皆啟封，其言密事，得皁囊盛。其有疑事，公卿百官會議，若臺閣有所正處而獨執異意者曰駮議。駮議曰某官某甲議以為如是，下言臣愚戇議異，其非駮議，不言議異，其合于上意者，文報曰某官某甲議可。

26 卷上:
漢承秦法，群臣上書皆言昧死言，王莽盜位，慕古法，去昧死，曰稽首。光武因而不改，朝臣曰稽首頓首，非朝臣曰稽首再拜，公卿、侍中、尚書衣帛而朝曰朝臣，諸營校尉將大夫以下亦為朝臣。

27 卷上:
王者臨撫之別名。天子曰兆民，諸侯曰萬民，百乘之家曰百姓。

28 卷上:
天子所都曰京師，京、水也，地下之眾者莫過于水，地上之眾者莫過于人，京、大，師、眾也，故曰京師也。

29 卷上:
京師，天子之畿內千里，象日月，日月躔次千里。

30 卷上:
天子命令之別名，一曰命，二曰令，三曰政。

31 卷上:
天子父事天，母事地，兄事日，姊事月，常以春分朝日于東門之外，示有所尊，訓人民事君之道也。秋夕朝月于西門之外，別陰陽之義也。

32 卷上:
天子父事三老者，適成于天地人也。兄事五更者，訓于五品也。更者，長也，更相代至五也。能以善道改更己也。又三老，老謂久也、舊也、壽也，皆取首妻男女完具者，古者天子親袒割牲，執醬而饋，三公設几，九卿正履，使者安車輭輪送迎而至其家，天子獨拜于屏，其明旦三老詣闕謝，以其禮過厚故也。又五更或為叟，叟、老稱，與三老同義也。

33 卷上:
三代建正之別名：夏以十三月為正，十寸為尺。律中大蔟，言萬物始蔟而生，故以為正也。

34 卷上:
殷以十二月為正，九寸為尺，律中大呂，言陰氣大勝，助黃鍾宣氣而萬物生，故以為正也。

35 卷上:
周以十一月為正，八寸為尺，律中黃鍾，言陽氣踵黃泉而出，故以為正也。

36 卷上:
三代年歲之別名：唐虞曰載，載、歲也，言一歲莫不覆載，故曰載也。夏曰歲，一曰稔也。商曰祀，周曰年。

37 卷上:
閏月者，所以補小月之減日，以正歲數，故三年一閏，五年再閏。

38 卷上:
天子諸侯后妃夫人之別名：天子之紀曰后，后之言後也。諸侯之妃曰夫人，夫之言扶也。大夫曰孺人，孺之言屬也。士曰婦人，婦之言服也。庶人曰妻，妻之言齊也。公侯有夫人、有世婦、有妻、有妾。皇后赤綬玉璽，貴人緺綟金印，緺綟色似綠。

39 卷上:
天子后立六宮之別名：三夫人、帝嚳有四妃以象后妃四星，其一明者為正妃，三者為次妃也。九嬪、夏后氏增以三三而九，合十二人。春秋天子一取十二，夏制也。二十七世婦，殷人又增三九二十七，合三十九人。八十一御女，周人上法帝嚳正妃，又九九為八十一，增之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月，三夫人、九嬪。諸侯一取九女，象九州，一妻、八妾。卿大夫一妻、二妾，士一妻、一妾。

40 卷上:
王者子女封邑之差：帝之女曰公主，儀比諸侯；帝之姊妹曰長公主，儀比諸侯王；異姓婦女以恩澤封者曰君，比長公主。

41 卷上:
天子諸侯宗廟之別名：左宗廟，東曰左，帝牲牢三月，在外牢一月，在中牢一月，在明牢一月，謂近明堂也。三月一時已足肥矣，徙之三月，示其潔也。右社稷，西曰右，宗廟、社稷皆在庫門之內、雉門之外，天子三昭三穆與太祖之廟七，七廟一壇一墠，曰考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟，皆月祭之。諸侯二昭二穆與太祖之廟五。五廟一壇一墠，曰考廟、王考廟、皇考廟，皆月祭之。

42 卷上:
大夫以下廟之別名：大夫一昭一穆與太祖之廟三，三廟一壇，考廟、王考廟、四時祭之也。士一廟，降大夫二也。上士二廟一壇，考廟、王考廟，亦四時祭之而已。自立二祀曰門曰行。下士、一廟曰考廟，王考無廟而祭之，所謂祖稱曰廟者也，亦立二祀，與上士同。府史以下未有爵命，號為庶人，及庶人皆無廟，四時祭于寢也。

43 卷上:
周祧文武為祧，四時祭之而已。去祧為壇，去壇為墠，有禱焉，祭之；無禱乃止。去墠曰鬼，壇謂築土起堂，墠謂築土而無屋者也。

44 卷上:
薦考妣于適寢之所，祭春薦韭卵，夏薦麥魚，秋薦黍豚，冬薦稻雁，制無常牲，取與新物相宜而已。

45 卷上:
天子之宗社曰泰社，天子所為群姓立社也。天子之社曰王社，一曰帝社。古者有命將行師，必于此社授以政。《尚書》曰：「用命賞于祖，不用命戮于社。」

46 卷上:
諸侯為百姓立社曰國社，諸侯之社曰侯社。

47 卷上:
亡國之社：古者天子亦取亡國之社以分諸侯，使為社以自儆戒，屋之掩其上使不通天，柴其下使不通地，自與天地絕也，面北向陰，示滅亡也。

48 卷上:
大夫以下成群立社曰置社，大夫不得特立社，與民族居，百姓以上則共一社，今之里社是也。天子社稷土壇方廣五丈，諸侯半之。

49 卷上:
天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。

50 卷上:
天子為群姓立七祀之別名：曰司命、曰中霤、曰國行、曰國門、曰泰厲、曰戶、曰竈。

51 卷上:
諸侯為國立五祀之別名：曰司命、曰中霤、曰國門、曰國行、曰公厲。

52 卷上:
大夫以下自立三祀之別名：曰族厲、曰門、曰行。

53 卷上:
五祀之別名：門秋為少陰，其氣收成，祀之于門。祀門之禮，北面設主于門左樞。戶春為少陽，其氣始出生養，祀之于戶。祀戶之禮，南面設主于門內之西行。冬為太陰，盛寒為水，祀之于行，在廟門外之西，拔壤厚二尺、廣五尺、輪四尺，北面設主于拔上。竈夏為太陽，其氣長養，祀之于竈。祀竈之禮，在廟門外之東，先帝于門奧西東，設主于竈陘也。中霤：季夏之月土氣始盛，其祀中霤，霤神在室，祀中霤，設主于牖下也。

54 卷上:
五方正神之別名：東方之神，其帝太昊，其神句芒。南方之神，其帝神農，其神祝融。西方之神，其帝少昊，其神蓐收。北方之神，其帝顓頊，其神玄冥。中央之神，其帝黃帝，其神后土。

55 卷上:
六神之別名：風伯神、箕星也，其象在天，能興風。雨師神、畢星也，其象在天，能興雨。明星神、一曰靈星，其象在天，舊說曰：靈星、火星也，一曰龍星。火為天田，厲山氏之子柱及后稷能殖百穀以利天下，故祠此三神以報其功也。《漢書》稱高帝五年，初置靈官祠、后土祠，位在壬地。

56 卷上:
社神蓋共工氏之子句龍也，能平水土，帝顓頊之世舉以為土正，天下賴其功，堯祠以為社。凡樹社者，欲令萬民加肅敬也，各以其野所宜之木以名其社及其野，位在未地。稷神、蓋厲山氏之子柱也，柱能殖百穀，帝顓頊之世舉以為田正，天下賴其功。周棄亦播殖百穀，以稷五穀之長也，因以稷名其神也。社、稷二神功同，故同堂別壇，俱在未位，土地廣博，不可徧覆，故封社稷。露之者，必受霜露以達天地之氣，樹之者，尊而表之，使人望見則加畏敬也。

57 卷上:
先農神，先農者蓋神農之神，神農作耒耜，教民耕農，至少昊之世，置九農之官如左。

58 卷上:
春扈氏農正，趣民耕種，夏扈氏農正、趣民芸除，秋扈氏農正、趣民收斂，冬扈氏農正、趣民蓋藏，棘扈氏農正、常謂茅氏，一曰掌人百果。行扈氏農正、晝為民驅鳥，宵扈氏農正、夜為民驅獸。桑扈氏農正、趣民養蠶，老扈氏農正、趣民收麥。

59 卷上:
疫神：帝顓頊有三子，生而亡去為鬼，其一者居江水，是為瘟鬼；其一者居若水，是為魍魎；其一者居人宮室樞隅處，善驚小兒。于是命方相氏黃金四目，蒙以熊皮，玄衣朱裳，執戈揚楯，常以歲竟十二月從百隸及童兒，而時儺以索宮中，敺疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓，旦射之以赤丸，五穀播灑之以除疫殃，已而立桃人葦索，儋牙虎神荼、鬱壘以執之，儋牙虎神荼、鬱壘二神海中有度朔之山，上有桃木蟠屈三千里卑枝，東北有鬼門，萬鬼所出入也。神荼與鬱壘二神居其門，主閱領諸鬼，其惡害之鬼，執以葦索食虎，故十二月歲竟，常以先臘之夜逐除之也，乃畫荼壘并懸葦索于門戶以禦凶也。

60 卷上:
四代稱臘之別名：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，漢曰臘。

61 卷上:
五帝臘祖之別名：青帝以未臘卯祖，赤帝以戍臘午祖，白帝以丑臘卯祖，黑帝以辰臘子祖，黃帝以辰臘未祖。

62 卷上:
天子大蜡八神之別名：蜡之言索也，祭日索此八神而祭之也。大同小異，為位相對向，祝曰，土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，豐年若上，歲取千百。

63 卷上:
先嗇、司嗇、農、郵表畷、貓虎、坊、水庸、昆蟲。

64 卷上:
五祀之別名：法施于民則祀，以死勤事則祀，以勞定國則祀，能禦大災則祀，能扞大患則祀。

65 卷上:
六號之別名：神號、尊其名更為美稱，若曰皇天上帝也。鬼號、若曰皇祖伯某，祇號若曰后土地祇也。牲號、牛曰一元大武，羊曰柔毛之屬也。齊號、黍曰薌合，梁曰香萁之屬也。幣號、玉曰嘉玉，幣曰量幣之屬也。

66 卷上:
凡祭宗廟禮牲之別名：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視。

67 卷上:
凡祭號牲物異于人者，所以尊鬼神也。脯曰尹祭，槀魚曰商祭，鮮魚曰脡祭。水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰香萁，稻曰嘉疏，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

68 卷上:
太祝掌六祝之辭：順祝、願豐年也，年祝、求永真也，告祝、祈福祥也，化祝、弭災兵也，瑞祝、逆時雨、寧風旱也，策祝、遠罪病也。

69 卷上:
宗廟所歌詩之別名：《清廟》、一章八句，洛邑既成，諸侯朝見宗祀文王之所歌也。《維天之命》、一章八句，告太平于文王之所歌也。《維清》、一章五句，奏象武之所歌也。《烈文》、一章十三句，成王即政，諸侯助祭之所歌也。《天作》、一章七句，祝先王公之所歌也。《昊天有成命》、一章七句，郊祀天地之所歌也。《我將》、一章十句，祀文王于明堂之所歌也。《時邁》、一章十五句，巡守告祭柴望之所歌也。《執競》、一章十四句，祀武王之所歌也。《思文》、一章八句，祀后稷配天之所歌也。《臣工》、一章十句，諸侯助祭遣之于廟之所歌也。《噫嘻》、一章八句，春夏祈穀于上帝之所歌也。《振鷺》、一章八句，二王之後來助祭之所歌也。《豐年》、一章七句，烝嘗秋冬之所歌也。《有瞽》、一章十三句，始作樂合諸樂而奏之所歌也。《潛》、一章六句，季冬薦魚、春獻鮪之所歌也。《雍》、一章十六句，禘太祖之所歌也。《載見》、一章十四句，諸侯始見于武王廟之所歌也。《有客》、一章十三句，微子來見祖廟之所歌也。《武》、一章七句，奏大武周武所定一代之樂之所歌也。《閔予小子》、一章十一句，成王除武王之喪，將始即政，朝于廟之所歌也。《訪落》、一章十二句，成王謀政于廟之所歌也。《敬之》、一章十二句，群臣進戒嗣王之所歌也。《小毖》、一章八句，嗣王求忠臣助己之所歌也。《載芟》、一章三十一句，春耤田祈社稷之所歌也。《良耜》、一章二十三句，秋報社稷之所歌也。《絲衣》、一章九句，繹賓尸之所歌也。《酌》、一章九句，告成大武，言能酌先祖之道以養天下之所歌也。《桓》、一章九句，師祭講武類禡之所歌也。《賚》、一章六句，大封于廟、賜有德之所歌也。《般》、一章七句，巡狩祀四嶽、河海之所歌也。右詩三十一章，皆天子之禮樂也。

70 卷上:
五等爵之別名：三公者，天子之相；相，助也，助理天下，其地方百里。侯者，候也，逆順也，其地方百里。伯者，白也，明白于德，其地方七十里。子者，滋也，奉天王之恩德，其地方五十里。男者，任也，立功業以化民，其地方五十里。

71 卷上:
守者，秦置也。秦兼天下，置三川守，伊、河、洛也。漢改曰河南守，武帝會曰太守，世祖都河陽，改曰正。

72 卷上:
諸侯大小之差：諸侯王、皇子封為王者稱曰諸侯王。徹侯、群臣異姓有功封者稱曰徹侯。避武帝諱改曰通侯，或曰列侯也。朝侯、諸侯有功德者，天子特命為朝侯，位次諸卿。

73 卷上:
王者耕耤田之別名：天子三推，三公五推，卿諸侯九推。

74 卷上:
三代學校之別名：夏曰校，殷曰序，周曰庠，天子曰辟雍，謂流水四面如璧，以節觀者，諸侯曰頖宮，頖、言半也，義亦如上。

75 卷上:
五帝三代樂之別名：黃帝曰《雲門》，顓頊曰《六莖》，帝嚳曰《五英》，堯曰《咸池》，舜曰《大韶》，一曰《大招》，夏曰《大夏》，殷曰《大濩》，周曰《大武》。天子八佾，八八六十四人，八者，象八風，所以風化天下也。公之樂《六佾》，象六律也。侯之樂《四佾》，象四時也。

76 卷上:
朝士卿朝之法：左九棘、孤卿大夫位也，群臣在其後。右九棘、公侯伯子男位也，群吏在其後。三槐、三公之位也，州長眾庶在其後。

77 卷上:
四代獄之別名：唐虞曰士官，《史記》曰皋陶為理，《尚書》曰皋陶作士，夏曰均臺，周曰囹圄，漢曰獄。

78 卷上:
四夷樂之別名：王者必作四夷之樂以定天下之歡心，祭神明和而歌之，以管樂為之聲。東方曰韎，南方曰任，西方曰侏離，北方曰禁。

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