獨斷 : 卷下 - 中國哲學書電子化計劃

《卷下》

1 打開字典	卷下:	《易》曰：「帝出乎震。」震者，木也，言虙犧氏始以木德王天下也。木生火，故虙犧氏歾，神農氏以火德繼之。火生土，故神農氏歾，黃帝以土德繼之。土生金，故黃帝歾，少昊氏以金德繼之。金生水，故少昊氏歾，顓頊氏以水德繼之。水生木，故顓頊氏歾，帝嚳氏以木德繼之。木生火，故帝嚳氏歾，帝堯氏以火德繼之。火生土，故帝舜氏以土德繼之。土生金，故夏禹氏以金德繼之。金生水，故殷湯氏以水德繼之。水生木，故周武以木德繼之。木生火，故高祖以火德繼之。
2 打開字典	卷下:	虙犧為太昊氏，炎帝為神農氏，黃帝為軒轅氏，少昊為金天氏，顓頊為高陽氏，帝嚳為高辛氏，帝堯為陶唐氏，帝舜為有虞氏，夏禹為夏后氏，湯為殷商氏，武王為周，高祖為漢。高帝、惠帝、呂后攝政、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、王莽、聖公、光武、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、沖帝、質帝、桓帝、靈帝，從高帝至桓帝，三百八十六年，除王莽、劉聖公，三百六十六年，從高祖乙未至今壬子歲，四百一十年，呂后、王莽不入數，高帝以甲午歲即位，以乙未為元。
3 打開字典	卷下:	帝嫡妃曰皇后，帝母曰皇太后，帝祖母曰太皇太后，其眾號皆如帝之稱。秦漢以來，少帝即位，后代而攝政，稱皇太后，詔不言制。漢興，惠帝崩，少帝弘立，太后攝政。哀帝崩，平帝幼，孝元王皇后以太皇太后攝政。和帝崩，殤帝崩，安帝幼，和憙鄧皇后攝政。孝順崩，沖帝、質帝、桓帝皆幼，順烈梁后攝政。桓帝崩，今上即位，桓思竇后攝政。后攝政則后臨前殿朝群臣，后東面，少帝西面，群臣奏事上書皆為兩通，一詣太后，一詣少帝，一世、二世、三世、四世、五世、六世、七世、八世、九世、十世、十一世、十二世、十三世、十四世、十五世、十六世。
4 打開字典	卷下:	文帝、弟雖在三，禮、兄弟不相為後，文帝即高祖子，于惠帝、兄弟也，故不為惠帝後而為弟二，宣帝弟次昭帝，史皇孫之子，于昭帝為兄，孫以係祖，不得上與父齊，故為七世。光武雖在十二，于父子之次，于成帝為兄弟，為于哀帝為諸父，于平帝為父祖，皆不可為之後。上至元帝于光武為父，故上繼元帝而為九世。故《河圖》曰赤，九世會昌，謂光武也。十世以光，謂孝明也；十一以興，謂孝章也。成雖在九，哀雖在十，平雖在十一，不稱次。
5 打開字典	卷下:	宗廟之制：古學以為人君之居，前有朝，後有寢，終則前制廟以象朝，後制寢以象寢，廟以藏主，列昭穆；寢有衣冠几杖，象生之具，總謂之宮。《月令》曰：「先薦寢廟。」《詩》云：「公侯之宮。」《頌》曰：「寢廟奕奕。」言相連也，是皆其文也。古不墓祭，至秦始皇出寢起居于墓側，漢因而不改，故今陵上稱寢殿，有起居衣冠象生之備，皆古寢之意也。居西都時，高帝以下，每帝各別立廟，月備法駕遊衣冠，又未定迭毀之禮。元帝時，丞相匡衡、御史大夫貢禹乃以經義處正，罷遊衣冠，毀先帝親盡之廟。高帝為太祖，孝文為太宗，孝武為世宗，孝宣為中宗，祖宗廟皆世世奉祠，其餘惠景以下皆毀，五年而稱殷祭，猶古之禘祫也，殷祭則及諸毀廟，非殷祭則祖宗而已。光武中興，都洛陽，乃合高祖以下至平帝為一廟，藏十一帝主于其中，元帝于光武為禰，故雖非宗而不毀也。後嗣遵承，遂常奉祀光武舉天下以再受命復漢祚，更起廟稱世祖。孝明臨崩遺詔遵儉毋起寢廟，藏主于世祖廟。孝章不敢違，是後遵承藏主于世祖廟，皆如孝明之禮，而園陵皆自起寢廟。孝明曰顯宗，孝章曰肅宗，是後踵前。孝和曰穆宗，孝安曰恭宗，孝順曰敬宗，孝桓曰威宗，唯殤、沖、質三少帝，皆以未踰年而崩，不列于宗廟。四時就陵上祭寢而已。今洛陽諸陵，皆以晦望、二十四氣伏、社臘及四時日上飯。大官送用，園令食監典省其親陵所宮人，隨鼓漏，理被枕，具盥水，陳嚴具。天子以正月五日畢供後上原陵，以次周徧，公卿百官皆從，四姓小侯諸侯家婦，凡與先帝先后有瓜葛者，及諸侯王、大夫郡國計吏、匈奴朝者西國侍子皆會，尚書官屬，陛西除下先帝神座，後大夫計吏皆當軒下，占其郡穀價，四方災異，欲皆使先帝魂神具聞之，遂于親陵各賜計吏而遣之。正月上丁祠南郊，禮畢，次北郊明堂，高祖廟、世祖廟謂之五供。五供畢，以次上陵也。四時宗廟用牲十八太牢，皆有副倅。西廟五主：高帝、文帝、武帝、宣帝、元帝也。高帝為高祖，文帝為太宗，武帝為世宗，宣帝為中宗，其廟皆不毀。孝元功薄當毀，光武復天下，屬弟于元帝為子，以元帝為禰廟，故列于祖宗，後嗣因承，遂不毀也。
6 打開字典	卷下:	東廟七主：光武、明帝、章帝、和帝、安帝、順帝、桓帝也。光武為世祖，明帝為顯宗，章帝為肅宗，和帝為穆宗，安帝為恭宗，順帝為敬宗，桓帝為威宗，廟皆不毀。少帝未踰年而崩，皆不入廟，以陵寢為廟者三：殤帝康陵、沖帝懷陵、質帝靜陵是也。追號為后者三：章帝宋貴人曰敬隱后，葬北陵，安帝祖母也。清河孝德皇后、安帝母也。章帝梁貴人曰恭懷后，葬西陵，和帝母也。安帝張貴人曰恭敏后，葬北陵，順帝母也。
7 打開字典	卷下:	兩廟十二主、三少帝、三后，故用十八太牢也。
8 打開字典	卷下:	漢家不言禘祫，五年而再殷祭，則西廟惠帝、景、昭皆別祠，成、哀、平三帝以非光武所後，藏主長安，故高廟四時祠于東廟，京兆尹侍祠衣冠車服，如太常祠行陵廟之禮，順帝母故云姓李，或姓張。高祖得天下，而父在，上尊號曰太上皇，不言帝，非天子也。孝宣繼孝昭帝，其父曰史皇孫，祖父曰衛太子，太子以罪廢，及皇孫皆死。宣帝但起園陵長承奉守，不敢加尊號于祖父也。光武繼孝元，亦不敢加尊號于父祖也。世祖父南頓君曰皇考，祖鉅鹿都尉曰皇祖，曾祖鬱林太守曰皇曾祖。高祖舂陵節侯曰皇高祖，起陵廟，置章陵以奉祠之而已。至殤帝崩，無子弟，安帝以和帝兄子從清河王子即尊號，依高帝尊父為太上皇之義，追號父清河王曰孝德皇。順帝崩，沖帝無子弟，立樂安王子，是為質帝。帝偪于順烈梁后父大將軍梁冀未得尊其父而崩。桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾先侯曰孝崇皇，母匡太夫人曰孝崇后，祖父河間孝王曰孝穆皇，祖母妃曰孝穆后。桓帝崩，無子，今上即位，追尊父解犢侯曰孝仁皇，母董夫人曰孝仁后，祖父河間敬王曰孝元皇，祖母夏妃曰孝元后。
9 打開字典	卷下:	天子大社，以五色土為壇，皇子封為王者，受天子之社土以所封之方色，東方受青，南方受赤，他如其方色，苴以白茅授之，各以其所封方之色。歸國以立社，故謂之受茅土。漢興以皇子封為王者得茅土，其地功臣及鄉亭他姓公侯，各以其戶數租入為限，不受茅土，亦不立社也。
10 打開字典	卷下:	漢制：皇子封為王者，其實古諸侯也。周末諸侯或稱王，而漢天子自以皇帝為稱，故以王號加之，總名諸侯王子弟。封為侯者，謂之諸侯。群臣異姓有功封者，謂之徹侯。後避武帝諱改曰通侯。法律家皆曰列侯。功德優盛朝廷所異者，賜位特進，位在三公下。其次朝侯，位次九卿下，皆平冕文衣，侍祠郊廟，稱侍祠侯。其次下士，但侍祠無朝位。次小國侯，以肺腑宿衛親公主子孫奉墳墓，在京者亦隨時見會，謂之猥朝侯也。
11 打開字典	卷下:	巡狩校獵還，公卿以下陳洛陽都亭前街上，乘輿到，公卿下拜，天子下車。公卿親識顏色，然後還宮。古語曰：「在車則下。」惟此時施行。
12 打開字典	卷下:	正月朝賀，三公奉璧上殿，向御座北面，太常贊曰：「皇帝為君興，三公伏，皇帝坐，乃進璧。」古語曰：「御坐則起。」此之謂也。舊儀三公以下月朝，後省，常以六月朔、十月朔旦朝，後又以盛暑省六月朝，故今獨以為正月、十月朔朝也。冬至陽氣始起，麋鹿解角，故寢兵鼓，身欲寧，志欲靜，不聽事，送迎五日，臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎。正月歲首，亦如臘儀。冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣起，君道衰，故不賀。鼓以動眾，鐘以止眾。夜漏盡，鼓鳴則起。晝漏盡，鐘鳴則息也。
13 打開字典	卷下:	天子出，車駕次弟謂之鹵簿：有大駕、有小駕、有法駕。大駕、則公卿奉引大將軍參乘太僕御，屬車八十一乘，備千乘萬騎。在長安時，出祠天于甘泉備之，百官有其儀注，名曰甘泉鹵簿。中興以來希用之。先帝時，時備大駕上原陵，他不常用，唯遭大喪，乃施之法駕。公卿不在鹵簿中，唯河南尹執金吾洛陽令奉引侍中參乘奉車郎御屬車三十六乘，北郊明堂，則省諸副車。小駕、祠宗廟用之，每出，太僕奉駕上鹵簿于尚書，侍中、中常侍、侍御史、主者郎令史皆執注以督整諸軍車騎。春秋上陵令又省于小駕，直事尚書一人從令以下皆先行。
14 打開字典	卷下:	法駕、上所乘曰金根車，駕六馬，有五色，安車五色，立車各一，皆駕四馬，是為五時副車。俗人名之曰五帝車，非也。又有戎立車以征伐，三蓋車名耕根車，一名芝車，親耕耤田乘之。又有蹋豬車，慢輪有畫，田獵乘之，綠車名曰皇孫車，天子孫乘之，以從。
15 打開字典	卷下:	凡乘輿車皆羽蓋金華瓜，黃屋左纛，金鍐方釳，繁纓重轂副牽。
16 打開字典	卷下:	黃屋者，蓋以黃為裏也。
17 打開字典	卷下:	左纛者，以氂牛尾為之，大如斗。在最後左騑馬騣上。金鍐者，馬冠也。高廣各四寸，如玉華形，在馬騣前。方釳者，鐵廣數寸，在騣後，有三孔，插翟尾其中，繁纓在馬膺前，如索裙者是也。
18 打開字典	卷下:	重轂者，轂外復有一轂，施舝其外，乃復設牽施銅，金鍐形如緹，亞飛軨以緹油，廣八寸，長注地，左畫蒼龍，右白虎，繫軸頭，今二千石亦然，但無畫耳。
19 打開字典	卷下:	前驅有九斿雲罕闟戟皮軒鑾旗，車皆大夫載鑾旗者，編羽毛引繫橦旁，俗人名之曰雞翹車，非也。後有金鉦黃鉞黃門鼓車。古者諸侯貳車九乘，秦滅九國兼其車服，故大駕屬車八十一乘也。尚書御史乘之，最後一車懸豹尾，以前皆皮軒虎皮為之也。
20 打開字典	卷下:	永安七年，建金根、耕根諸御車，皆一轅，或四馬，或六馬。金根箱輪皆以金鎛正黃，兩臂前後刻金，以作龍虎鳥龜形，上但以青縑為蓋，羽毛無後戶。
21 打開字典相關討論	卷下:	冕冠：周曰爵弁，殷曰冔，夏曰收，皆以三十升漆布為殼，廣八寸，長尺二寸，加爵冕其上，周黑而赤，如爵頭之色，前小後大，殷黑而微白，前大後小，夏純黑而赤，前小後大，皆有收以持笄。《詩》曰：「常服黼冔，禮朱干玉，戚冕而舞《大武》。」《周書》曰：「王與大夫盡弁，古皆以布，中古以絲。」孔子曰：「麻冕、禮也。今也純儉。」漢雲翹冠，樂祠天地五郊，舞者服之，冕冠垂旒，周禮、天子冕前後垂延朱綠藻有十二旒。公侯大夫各有差別。漢興至孝明帝永平二年，詔有司采《尚書·皋陶篇》及《周官》《禮記》定而制焉，皆廣七寸，長尺二寸，前圓後方，朱綠裏而玄上，前垂四寸，後垂三寸，繫白玉珠于其端，是為十二旒，組纓如其綬之色。三公及諸侯之祠者，朱綠九旒青玉珠。卿大夫七旒黑玉珠，皆有前無後，組纓各視其綬之色，旁垂黈纊當耳，郊天地、祠宗廟、祀明堂則冠之，衣黼衣，佩玉佩，履絇履。孔子曰：「服周之冕。」鄙人不識，謂之平天冠。
22 打開字典	卷下:	天子冠通天冠，諸侯王冠遠遊冠，公侯冠進賢冠，公王三梁，卿大夫、尚書、二千石博士冠兩梁，千石、六百石以下至小吏冠一梁。天子、公卿、特進朝侯祀天地明堂皆冠平冕。
23 打開字典	卷下:	天子十二旒，三公九，諸侯卿七，其纓與組各如其綬之色，衣玄上纁下，日月星辰，山龍華蟲，祠宗廟則長冠袀玄。其武官太尉以下及侍中常侍皆冠惠文冠，侍中常侍加貂蟬，御史冠法冠，謁者冠高山冠。其鄉射行禮，公卿冠委貌，衣玄端，執事者皮弁服，宮門僕射冠卻非，大樂郊社祝舞者冠建華，其狀如婦人縷簏，迎氣五郊舞者所冠，亦為冕，車駕出後有巧士冠，似高山冠而小。
24 打開字典	卷下:	幘者，古之卑賤執事不冠者之所服也。孝武帝幸館陶公主家，召見董偃，偃傅青褠綠幘，主贊曰：主家庖人臣偃昧死再拜謁，上為之起，乃賜衣冠，引上殿。董仲舒、武帝時人，其上兩書曰：執事者皆赤幘，知皆不冠者之所服也。元帝額有壯髮，不欲使人見，始進幘服之，群臣皆隨焉，然尚無巾。如今半幘而已。王莽無髮，乃施巾，故語曰：「王莽禿，幘施屋，冠進賢者宜長耳，冠惠文者宜短耳，各隨所宜。」
25 打開字典	卷下:	通天冠、天子常服，漢服受之秦，禮無文。遠遊冠、諸侯王所服，展筩無山，《禮》無文。高山冠、齊冠也，一曰側注，高九寸，鐵為卷梁，不展筩無山，秦制：行人使官所冠。今謁者服之，《禮》無文。太傅胡公說曰：「高山冠、蓋齊王冠也。秦滅齊，以其君冠賜謁者。」
26 打開字典	卷下:	進賢冠、文官服之，前高七寸，後三寸，長八寸。公侯三梁，卿大夫、尚書、博士兩梁，千石、六百石以下一梁。漢制：《禮》無文。
27 打開字典	卷下:	法冠、楚冠也。一曰柱後惠文冠，高五寸，以纚裹鐵柱卷。秦制執法服之。今御史廷尉監平服之，謂之獬豸冠。獬豸、獸名，蓋一角。今冠兩角，以獬豸為名，非也。太傅胡公說曰：「《左氏傳》有南冠而縶者。」《國語》曰：「南冠、以如夏姬。」是知南冠蓋楚之冠，秦滅楚，以其君冠賜御史。武冠或曰繁冠，今謂之大冠，武官服之。侍中、中常侍加黃金，坿貂蟬鼠尾飾之。太傅胡公說曰：「趙武靈王效胡服，始施貂蟬之飾，秦滅趙，以其君冠賜侍中。齊冠或曰長冠，竹裹以纚，高七寸，廣三寸，形如板。」
28 打開字典	卷下:	高祖冠、以竹皮為之，謂之劉氏冠。楚制：《禮》無文。鄙人不識，謂之鵲尾冠。
29 打開字典	卷下:	建華冠、以鐵為柱卷貫，大珠九枚，今以銅為珠，形制似縷簏。《記》曰：「知天文者服之。」《左傳》曰：「鄭子臧好聚鷸冠。」前圖以為此制是也。天地五郊、明堂月令舞者服之。
30 打開字典	卷下:	方山冠、以五采縠為之，漢祀宗廟大享，《八佾》樂五行舞人服之。衣冠各從其行之色，如其方色而舞焉。
31 打開字典	卷下:	術士冠、前圓，吳制邐迤四重，趙武靈王好服之，今者不用，其說未聞。
32 打開字典	卷下:	巧士冠、高五寸，要後相通埽除，從官服之，《禮》無文。
33 打開字典	卷下:	卻非冠、宮門僕射者服之，《禮》無文。
34 打開字典	卷下:	樊噲冠，漢將軍樊噲造次所冠，以入項籍營，廣七寸，前出四寸，司馬殿門大護衛士服之。
35 打開字典	卷下:	卻敵冠、前高四寸，通長四寸，後高三寸，監門衛士服之，《禮》無文。
36 打開字典	卷下:	珠冕、爵冔收、通天冠、進賢冠、長冠、緇布冠、委貌冠、皮弁、惠文冠，古者天子冠所加者，其次在漢禮。
37 打開字典	卷下:	帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。

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