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《風俗通義 - Fengsu Tongyi》 | [Eastern Han] 190-200 | Books referencing 《風俗通義》 Library Resources |
《風俗通義序》 | Library Resources |
2 | 風俗通義... : | 今王室大壞,九州幅裂,亂靡有定,生民無幾。私懼後進,益以迷昧,聊以不才,舉爾所知,方以類聚,凡一十卷,謂之《風俗通義》。言通於流俗之過謬,而事該之於義理也。風者、天氣有寒煖,地形有險易,水泉有美惡,草木有剛柔也。俗者、含血之類,像之而生。故言語歌謳異聲,鼓舞動作殊形,或直或邪,或善或淫也。聖人作而均齊之,咸歸於正;聖人廢,則還其本俗。 |
《正失》 | Library Resources |
《宋均令虎渡江》 | Library Resources |
2 | 宋均令虎... : | 謹按:《尚書》:「武王戎車三百兩,虎賁三千人。擒紂於牧野。」言猛怒如虎之奔赴也。《詩》美南仲「闞如哮虎」。《易》稱:「大人虎變,其文炳。」「君子豹變,其文蔚。」《傳》曰:「山有猛虎,草木茂長。」故天之所生,備物致用,非以傷人也。然時為害者,乃其政使然也。今均思求其政,舉清黜濁,神明報應,宜不為災。江渡七里,上下隨流,近有二十餘。虎山栖穴處,毛鬣,豈能犯陽侯、凌濤瀨而橫厲哉!俚語:「狐欲渡河,無奈尾何。」舟人楫櫂,猶尚畏怖,不敢迎上,與之周旋。云悉東渡,誰指見者?堯、舜欽明在上,稷、契允懿於下。當此時也,寧復有虎耶?若均登據三事,德被四海,虎豈可抱負相隨,乃至鬼方絕域之地乎! |
《愆禮》 | Library Resources |
《公車徵士汝南袁夏甫》 | Library Resources |
2 | 公車徵士... : | 謹按《孝經》:「生事愛敬,死事哀慼。」一家之中,諭若異域,下床闇拜,遠於愛敬者矣。祖載崩隧,又不能送,遠於哀慼者矣。巾、所以飾首,衣、所以蔽形,此乃士君子所以自別於夷、狄者也。唯喪者、訟者露首草舍,餘曷有哉?長沮、丈人,避世之士,由訅子路,殺雞黍,見其子焉。何有藏一室中,不出戶庭?以此為高,斯亦婞婞。鯉趨而過庭,聞《詩》聞《禮》,而陳亢喜於得三,不當近之,何乃若茲者乎? |
《過譽》 | Library Resources |
《長沙太守汝南郅惲》 | Library Resources |
2 | 長沙太守... : | 謹按:《禮》、諫有五,風為上,狷為下。故入則造膝,出則詭辭,善則稱君,過則稱己。暴諫露言,罪之大者。而歙於饗中,用延為吏,以紫亂朱,大妨王命,造次顛沛,不及諷諭,雖舉觥彊歙可行也。今惲久見授任,職在昭德塞違,為官擇人,知延貪邪,罔上害民,所在荒亂,怨慝並作,此為惡積愆,非一旦一夕之漸也。孔子以匹夫,朋徒無幾,習射矍相之圃,三哲而去者過半。汝南、中土大郡,方城四十,養老復敬化之。至延姦舋彰著,無與比崇。臧文仲有言:「見無禮於君者,若鷹鸇之逐鳥雀。」「農夫之務去草也。」何敢宿留?不即彈黜姦佞,而須於萬人之中,乃暴引之,是為陷君。君子不臨深以為高,不囚少以為多,況創病君父以為己功者哉!而論者苟眩虛聲,以為美談。汝南、楚之界也,其俗急疾有氣決。然自君章之後,轉相放式,好干上怵忮,以采名譽,末流論起於愛憎,而政在陪隸也。 |
《十反》 | Library Resources |
《司徒九江朱倀》 | Library Resources |
1 | 司徒九江... : | 司徒九江朱倀以年老為司隸虞詡所奏耳目不聰明,見掾屬大怒,曰:「顛而不扶,焉用彼相!君勞臣辱,何用為?」於是東閤祭酒周舉曰:「昔聖帝明王,莫不歷象日月星辰,以為鏡戒。熒惑比有變異,豈能手書,密以上聞?」倀曰:「可自力也。」舉為創草:「臣聞《易》曰:『天垂象,見吉凶。』『觀乎天文以察時變。』臣竊見九月庚辰,今月丙辰,過熒惑於東井辟,金光輝合,并移時乃出。經術淺末,不曉天官,見其非常,昭昭再見,誠切怪之。誠懣憤。夫月者太陰,熒惑火星,不宜相干。臣聞盛德之主,不能無異,但當變改,有以供御。孔子曰:『雖明天子,熒惑必謀。』禍福之徵,慎察用之。孝宣皇帝地節元年,月蝕熒惑,明年有霍氏亂。孔子曰:『火上不可握,熒惑班變,不可息志,帝應其修無極。』此言熒惑火精,尤史家所宜察也。楚莊曰:『災異不見,寡人其亡。』今變異屢臻,此天以佑助漢室,覺悟國家也。臣誠懼史官畏忌,不敢極言,惟陛下深留聖思,按圖書之文,鑒古今之戒,召見方,親賢納忠,誠應人。宋景公有善言,熒惑徙舍,延益壽。況乎至尊,感不旋日!《書》曰:『天威棐諶。』言天德輔誠也。周公將沒,戒成王以左右常伯、常任、準人、綴衣、虎賁,言此五官,存亡之機,不可不謹也。臣願陛下思周旦之言,詳左右清禁之內,謹供養之官,嚴宿衛之身,申勑屢省,務知戒慎,以退未萌,以此無彊。謹匍匐自力,手書密上。」上覽倀表,嘉其忠謨,倀目數病,手能細書。詡案大臣,苟肆私意。詡坐上謝,倀蒙慰勞。 |
《窮通》 | Library Resources |
《太傅汝南陳蕃》 | Library Resources |
2 | 太傅汝南... : | 蕃本召陵,父梁父令,別仕平輿,其祖河東太守,冢在召陵。歲時往祠,以先人所出,重難解亭,止諸冢舍。時令劉子興亦本凡庸,不肯出候,股肱爭之,爾乃會其冢上。蕃持板迎之,長跪。令徐乃下車,即坐,不命去板,辭意又不謙恪,蕃深忿之。令去,顧謂賓客:「平輿老夫何欲召陵令哉?不但為諸家故耶?而為小豎子所慢。孔子曰:『假我數年乎!』」其明年,桓帝赫然誅五侯鄧氏,海內望風草偃。子興以臟疾見彈,埋於當世矣。蕃起於家為尚書僕射、太中大夫、太尉。 |
《山澤》 | Library Resources |
《藪》 | Library Resources |
1 | 藪: | 謹按:《爾雅》:「藪者、澤也。」藪之為言厚也,草木魚鱉所以厚養人君與百姓也。「魯有泰野,晉有泰陸,秦有陽紆,宋有孟諸,楚有雲夢,吳有具區,齊有海隅,燕有昭餘祁,鄭有圃田,周有焦漢濩。」今漢有九州之藪,楊州曰具區,在吳縣之西;荊州曰雲夢,在華容縣南,今有雲夢長掌之;豫州曰圃田,在中牟縣西;青州曰孟諸,不知在何處;兗州曰大野,在鉅鹿縣北;雍州曰弦蒲,在汧縣北蒲谷亭;幽州曰奚養,在虎縣東;冀州曰泰陸,在鉅鹿縣西北;并州曰昭餘祈,在鄢縣北;其一藪,推求未得其處。《尚書》:「紂為逋逃淵藪。」《春秋左氏傳》曰:「山藪藏疾。」又曰:「藪之薪蒸,虞候守之。」是也。 |
《澤》 | Library Resources |
1 | 澤: | 謹按:《尚書》:「雷夏既澤。」《詩》云:「彼澤之陂,有蒲與荷。」《傳》曰:「水草交厝,名之為澤。」澤者、言其潤澤萬物,以阜民用也。《春秋左氏傳》曰:「澤之莞蒲,舟鮫守之。」《韓詩內傳》:「舜漁雷澤。」雷澤在濟陰城陽縣。 |
《沛》 | Library Resources |
1 | 沛: | 謹按:《尚書》、《春秋公羊傳》:「齊景公循海而東,師大陷沛澤之中。」《左氏傳》:「齊景田子沛,招虞人以弓。」《傳》曰:「送逸禽之超大沛。」沛者、草木之蔽茂,禽獸之所蔽匿也。 |
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