高士傳 - 变 - Chinese Text Project

王倪:

王倪者，尧时贤人也，师被衣。啮缺又学于王倪，问道焉。啮缺曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之。”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之。”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之。虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎汝：民湿寝则腰疾偏死，鰌然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍且甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正位？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鰌与鱼游。毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”啮缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于已，而况利害之端乎？”

《陆通》

陆通:

陆通，字接舆，楚人也。好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之“楚狂”。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎！临人以德。殆乎殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。却曲却曲，无伤吾足。山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而不知无用之用也。孔子下车，欲与之言，趋而避之，不得与之言。楚王闻陆通贤，遣使者持金百镒、车马二驷，往聘通，曰：“王请先生治江南。”通笑而不应。使者去，妻从市来曰：“先生少而为义，岂老违之哉？”门外车迹何深也？妾闻义士非礼不动。妾事先生，躬耕以自食，亲织以为衣，食饱衣暖，其乐自足矣。不如去之。”于是夫负釜甑，妻戴紝器，变名易姓，游诸名山，食桂栌实，服黄菁子，隐蜀峨眉山，寿数百年。俗传以为仙云。

《颜回》

颜回:

颜回字子渊，鲁人也，孔子弟子。贫而乐道，退居陋巷，曲肱而寝。孔子曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”回对曰：“不愿仕。”回有郭外之田五十亩，足以纶饘粥；郭内之圃十亩，足以为丝麻。鼓官商之音，足以自娱；习所闻于夫子，足以自乐。回何仕焉？”孔子愀然变容，曰：“善哉！回之意也。”

《卷中》

《壶丘子林》

壶丘子林:

壶丘子林者，郑人也，道德甚优，列御寇师事之。初，御寇好游，壶丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之乐所玩无故。人之游也，观其所见；我之游也，观其所变。”壶丘子曰：“御寇之游，固与人同，而曰固与人异。凡所见，亦恒见其变。玩彼物之无物，不知我亦无故。务外游，不知务内观。外游者，求备于物；内观者，取足于身。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。”于是，列子自以为不知游，将终身不出，居郑圃，四十年人无识者。

《卷下》

《严光》

严光:

严光字子陵，会稽馀姚人也。少有高名，同光武游学，及帝即位，光乃变易姓名，隐逝不见。帝思其贤，乃物色求之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘，钓泽中。帝疑光也，乃遣安车玄纁聘之，三反而后至。司徒霸与光素旧，欲屈光到霸所语言，遣使西曹属侯子道奉书，光不起，于床上箕踞，抱膝发书，读讫，问子道曰：“君房素痴，今为三公，宁小差否？”子道曰：“位已鼎足，不痴也。”光曰：“遣卿来，何言？”子道传霸言，光曰：“乡言不痴，是非痴语也？天子徵我三，乃来。人主尚不见，当见人臣乎？”子道求报光曰：“我手不能书，乃口授之。使者嫌少，可更足。”光曰：“买菜乎？求益也！”霸封奏其书，帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即卧所，抚其腹曰：“咄咄，子陵不可相助为理邪？”光又眠，不应。良久，乃张目而言曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪！”于是，升舆叹息而去。复引光入论道，旧故相对累日，因共偃卧。除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山。后人名其钓处为“严陵濑”焉。建武十七年，复特徵，不至。年八十，终于家。

《夏馥》