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| 检索范围: 侈靡 检索类型: 段落 |
| 条件1: 包含字词"水鼎之汨也人聚之壤地之美也人死之若江湖之大也求珠貝者不令也" 符合次数：1. |
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《侈靡》 | 提到《侈靡》的书籍 电子图书馆 |
| 19 | 侈靡: | 请问先合于天下而无私怨，犯强而无私害，为之若何？对曰：国虽强，令必忠以义，国虽弱，令必敬以哀。强弱不犯，则人欲听矣。先人而自后，而无以为仁也。加功于人而勿得，所橐者远矣，所争者外矣。明无私交，则无内怨。与大则胜，私交众则怨杀夷吾也。如以予人财者，不如无夺时。如以予人食者，不如毋夺其事。此谓无内外之患。事故也，君臣之际也，礼义者，人君之神也，且君臣之属也，亲戚之爱，性也。使君亲之察同索属故也，使人君不安者，属际也，不可不谨也。贤不可威，能不可留，杜事之于前，易也。水鼎之汨也，人聚之，壤地之美也，人死之，若江湖之大也，求珠贝者不令也。逐神而远热，交觯者不处，兄遗利，夫事左中国之人，观危国过君而弋其能者，岂不几于危社主哉？利不可法，故民流，神不可法，故事之。天地不可留，故动化，故从新。是故得天者，高而不崩。得人者，卑而不可胜，是故圣人重之，人君重之，故至贞生至信，至言往至绞，生至自有道，不务以文胜情，不务以多胜少。不动则望有廧，旬身行。法制度量，王者典器也。执故义道，畏变也，天地若夫神之动化变者也，天地之极也。能与化起而王用，则不可以道山也。仁者善用，智者善用，非其人，则与神往矣。 |
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