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《论德》

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1 论德:
上德不德,上德,谓太古无名号之君,德大无上,故言上德也。不德者,言其不以德教民,因循自然,养人性命,其德不见,故言不德也。是以有德。言其德合于天地,和气流行,民德以全也。下德不失德,下德,谓号谥之君,德不及上德,故言下德也。不失德者,其德可见,其功可称也。是以无德。以有名号及其身故。上德无为谓法道安静,无所施为也。而无以为,言无以名号为也。下德为之言为教令,施政事也。而有以为。言以为己取名号也上仁为之上仁谓行仁之君,其仁无上,故言上仁。为之者,为人恩也。而无以为,功成事立,无以执为。上义为之为义以断割也。而有以为。动作以为己,杀人以成威,贼下以自奉也。上礼为之谓上礼之君,其礼无上,故言上礼。为之者,言为礼制度,序威仪也。而莫之应,言礼华盛实衰,饰伪烦多,动则离道,不可应也。则攘臂而扔之。言礼烦多不可应,上下忿争,故攘臂相仍引。故失道而后德,言道衰而德化生也。失德而后仁,言德衰而仁爱见也。失仁而后义,言仁衰而分义明也。失义而后礼。言义衰则失礼聘,行玉帛也。夫礼者,忠信之薄言礼废本治末,忠信日以衰薄。而乱之首。礼者贱质而贵文,故正直日以少,邪乱日以生。前识者,道之华不知而言知为前识,此人失道之时,得道之华。而愚之始。言前识之人,愚暗之倡始也。是以大丈夫处其厚,大丈夫谓得道之君也。处其厚者,谓处身于敦朴。不居其薄,不处身违道,为世烦乱也。处其实,处忠信也。不居其华。不尚华言也。故去彼取此。去彼华薄,取此厚实。

URN: ctp:heshanggong/38