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歸妹：陰復於本，悅動於外。二氣不交，故曰《歸妹》。互見《離》、《坎》，同於《未濟》，適陽從陰，剛從外至。九四、至剛，六三、悅柔。返無其應，凶並羊，涉卦之終，長何吉也？與《艮》為飛伏。三公歸魂之世，上六、宗廟見應，建始甲子至己巳，積筭起己巳至戊辰，周而復始，水土入《震》、《兌》。五星從位起歲星，軫宿從位降丁丑土。分氣候三十八。雷居澤上，剛氣亢盛，陰陽不合，進退危也。吉凶在上六，處於動極。適變位定時，不可易之道也。五行考象，非合斯義。陰陽運動，適當何爻？或陰或陽，或柔或剛，升降六位，非取一也。 |
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夫《易》者、象也，爻者、效也，聖人所以仰觀俯察，象天地、日月、星辰、草木、萬物，順之則和，逆之則亂。 |
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夫細不可窮，深不可極，故揲蓍布爻，用之於下筮，分六十四卦，配三百六十四爻，序一萬一千五百二十策。定天地萬物之情狀，故吉凶之氣，順六爻上下，次之八九六七之數，內外承乘之象，故曰：「兼三才而兩之。」孔子曰：「陽三、陰四，位之正也。」三者、東方之數，東方、日之所出，又圓者、徑一而開三也。四者、西方之數，西方、日之所入，又方者、徑一而取四也。 |
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言日月終天之道，故《易》卦六十四，分上下，象陰陽也。奇耦之數，取之於《乾》、《坤》。《乾》《坤》者、陰陽之根本，《坎》《離》者、陰陽之性命。分四營而成《易》，十有八變而成卦。卦象定吉凶，明得失，降五行，分四象。順則吉，逆則凶。故曰：「吉凶悔吝生乎動。」又曰：「明得失於四序。」運機布度，其氣轉易，主者亦當則天而行，與時消息，安而不忘亡將，以順性命之理，極蓍龜之源。重三成六，能事畢矣。分天地《乾》《坤》之象，益之以甲乙壬癸，《震》《巽》之象配庚辛，《坎》《離》之象配戊巳，《艮》《兌》之象配丙丁。八卦分陰陽，六位五行，光明四通，變易立節。天地若不變易，不能通氣，五行迭終，四時更廢，變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易，不可以為典要。惟變所適，吉凶共列于位，進退明乎機要。《易》之變化，六爻不可據以隨時所占。 |
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《周禮》：「太卜一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。」初為陽，二為陰；三為陽，四為陰；五為陽，六為陰。一三五七九、陽之數，二四六八十、陰之數。陰從午，陽從子；子午分行，子左行，午右行；左右凶吉。吉凶之道，子午分時。立春正月，節在寅，《坎》卦初六，立秋同用。雨水正月中在丑，《巽》卦初六，處暑同用。驚蟄二月節在子，《震》卦初九，白露同用。春分二月中在亥，《兌》卦九四，春秋分同用。清明三月節在戌，《艮》卦六四，寒露同用。穀雨三月中在酉，《離》卦九四，霜降同用。立夏四月節在申，《坎》卦六四，立冬同用。小滿四月中在未，《巽》卦六四，小雪同用。芒種五月節在午，《乾》宮九四，大雪同用。夏至五月中在巳，《兌》宮初九，冬至同用。小暑六月節在辰，《艮》宮初六，小寒同用。大暑六月中在卯，《離》宮初九，大寒同用。 |
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孔子易云：「有四易：一世、二世為地易，三世、四世為人易，五世、六世為天易，游魂、歸魂為鬼易。」八卦：鬼為繫爻，財為制爻，天地為義爻，福德為寶爻，同氣為專爻。龍德十一月在子在《坎》卦，左行虎刑。五月午在《離》卦，右行。甲乙、庚辛天官，申酉、地官；丙丁、壬癸天官，亥子地官；戊己、甲乙天官，寅卯地官；壬癸、戊己天官，辰戌地官。靜為悔，發為貞；貞為本，悔為末。初爻上，二爻中，三爻下，三月之數以成。一月初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日，餘有一日名曰閏餘。初爻十日為上旬，二爻十日為中旬，三爻十日為下旬。三旬三十，積旬成月，積月成年。八八六十四，卦分六十四，卦配三百八十四爻，成萬一千五百二十策，定氣候二十四，考五行於運命人事，天道日月星辰局於指掌，吉凶見乎！其位繫乎！「吉凶悔吝生乎動。」 |
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寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，申中有生水，丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水。 |
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土兼於中，建子陽生，建午陰生，二氣相衝，吉凶明矣。積筭隨卦起宮，《乾》《坤》《震》《巽》《坎》《離》《艮》《兌》八卦，相盪二氣，陽入陰，陰入陽，二氣交互不停，故曰「生生之謂《易》。」天地之內無不通也，《乾》起巳，《坤》起亥，《震》起午，《巽》起辰，《坎》起子，《離》起丑，《艮》起寅，《兌》起■，■於六十四卦。遇王則吉，廢則凶；衝則破，刑則敗；死則危，生則榮。攷其義理，其可通乎？分三十為中，六十為上，三十為下，總一百二十，通陰陽之數也。新新不停，生生相續，故淡泊不失其所，確然示人，陰陽運行，一寒一暑；五行互用，一吉一凶，以通神明之德，以類萬物之情。 |
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故《易》所以斷天下之理，定之以人倫，而明王道。八卦：建五氣，立五常，法象《乾》《坤》，順於陰陽，以正君臣、父子之義，故《易》曰：「元亨，利貞。」 |
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夫作《易》所以垂教，教之所被，本被於有無，且《易》者、包備有無，有吉則有凶，有凶則有吉，生吉凶之義，始於五行，終於八卦。從無入有，見災於星辰也；從有入無，見象於陰陽也。陰陽之義，歲月分也。歲月既分，吉凶定矣。故曰：「八卦成列，象在其中矣。」六爻上下，天地陰陽運轉有無之象，配乎人事。八卦：仰觀俯察在乎人，隱顯災祥在乎天。考天時，察人事，在乎卦。八卦之要，始於《乾》《坤》，通乎萬物。故曰：「《易》，窮則變，變則通，通則久。」久於其道，其理得矣。卜筮非襲於吉，唯變所適，窮理盡性于茲矣。 |
