| | 對魏王: |
魏王問人主所以為患。子高對曰：「建大臣而不與謀。嬖幸者言用，則知士以踈自疑。孽臣以遇徼幸者，內則射合主心，外則挻主之非，此最人主之大患也。」 |
| | 對魏王: |
子高謂魏王曰：「臣入魏國，見君之二計臣焉。張叔謀有餘，范威智不逮，然其功一也。」王曰：「叔也有餘，威也不逮，何同乎？」荅曰：「駑驥同轅，伯樂為之咨嗟。玉石相糅，卞氏為之歎息。故賢愚共貫，則能士匿謀。真偽相錯，則正士結舌。叔雖有餘，猶威不逮也。」 |
| | 對魏王: |
魏王問如何可謂大臣？子高荅曰：「大臣則必取眾人之選，能犯顏諫事、公正無私者。計陳，事成，主裁其賞；事敗，臣執其咎。主任之而無疑，臣當之而弗避。君惣其契，臣行其義。然則君不猜於臣，臣不隱於君。故動無過計，舉無敗事。是以臣主並各有得也。」 |
| | 對魏王: |
信陵君問曰：「古之善為國至於無訟，其道何由？」荅曰：「由乎政善也，上下勤德而無私。德無不化，俗無不移。眾之所譽，政之所是也；眾之所毀，政之所非也。毀譽是非，與政相應。所以無訟也。」 |
| | 對魏王: |
齊王行車裂之刑。群臣諍之，弗聽。子高見齊王曰：「聞君行車裂之刑，無道之刑也，而君行之。臣竊以為下吏過也。」王曰：「寡人爾以民多犯法，為法之輕也。」子高曰：「然。此誠君之盛意也。夫人含五常之性，有哀樂喜怒。哀樂喜怒無不過其節。節過，則毀於義。民多犯法，以法之重，無所措手足也。今天下悠悠，士亡定處，有德則住，無德則去。欲規霸王之業，與諸大國為難，而行酷刑以懼遠近，國內之民將畔，四方之士不至。此乃亡國之道。君之下吏不具以聞，徒恐逆主意以為憂，不慮不諫之危亡。其所矜者小，所喪者大。故曰『下吏之過也』。臣觀之，又非徒不諍而已也。心知此事之為不可，將有非議在後，則因曰：君忿意實然，我諫諍必有龍逄、比干之禍。是為虛自居於忠正之地，而闇推君主使同於桀紂也。且夫為人臣，見主非而不諍，以諂主於危亡，罪之大者也。人主疾臣之弼己而惡之，資臣以箕子、比子之忠，惑之大者也。」齊王曰：「謹聞命。」遂除車裂之法焉。 |
| | 對魏王: |
子高見齊王。齊王問誰可為臨淄宰，稱管穆焉。王曰：「穆容貌陋，民不敬也。」答曰：「夫見敬在德。且臣所稱，稱其材也。君王聞晏子、趙文子乎？晏子長不過三尺，面狀醜惡，齊國上下，莫不宗焉。趙文子、其身如不勝衣，其言如不出口。非但體陋，辭氣又吶吶然。其相晉國，晉國以寧，諸侯敬服，皆有德故也。以穆軀形、方諸二子，猶悉賢之。昔臣常行臨淄市，見屠啇焉，身脩八尺，鬚髯如戟，面正紅白，市之男女未有敬之者，無德故也。」王曰：「是所謂祖龍始者也。誠如先生之言。」於是乃以管穆為臨淄宰。 |
