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| Scope: Kongcongzi Request type: Paragraph |
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《孔丛子 - Kongcongzi》 | [Eastern Han - Three Kingdoms (25 - 265)] | Books referencing 《孔丛子》 Library Resources Related resources |
《记义》 | Books referencing 《记义》 Library Resources |
| 5 | 记义: | 子贡问曰：“昔孙文子以卫侯哭之不哀，知其将为乱。不敢舍其重器而行，尽置诸戚，而善晋大夫二十人。或称其知，何如？”孔子曰：“吾知其为罪人，未知其为知也。”子贡曰：“敢问何谓也？”子曰：“食其禄者必死其事，孙子知卫君之将不君，不念伏死以争，而素规去就。尸利携贰，非人臣也。臣而有不臣之心，明君所不赦。幸哉！孙子之以此免戮也。” |
| 9 | 记义: | 孔子读《诗》及《小雅》，喟然而叹，曰：“吾于《周南》、《召南》见周道之所以盛也，于《柏舟》见匹夫执志之不可易也，于《淇奥》见学之可以为君子也，于《考盘》见遁世之士而不闷也，于《木瓜》见苞苴之礼行也，于《缁衣》见好贤之心至也，于《鷄鸣》见古之君子不忘其敬也，于《伐檀》见贤者之先事后食也，于《蟋蟀》见陶唐俭德之大也，于《下泉》见乱世之思明君也，于《七月》见豳公之所以造周也，于《东山》见周公之先公而后私也，于《狼跋》见周公之远志所以为圣也，于《鹿鸣》见君臣之有礼也，于《彤弓》见有功之必报也，于《羔羊》见善政之有应也，于《节南山》见忠臣之忧世也，于《蓼莪》见孝子之思养也，于《楚茨》见孝子之思祭也，于《裳裳者华》见古之贤者世保其禄也，于《采菽》见古之明王所以敬诸侯也。” |
《刑论》 | Library Resources |
| 5 | 刑论: | 《书》曰：“非从维从。”孔子曰：“君子之于人也，有不语也，无不听也。况听讼乎！必尽其辞矣。夫听讼者或从其情，或从其辞。辞不可从，必断以情。《书》曰：‘人有小罪非眚，乃惟终，自作不典；式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪非终，乃惟眚灾适尔；既道极厥辜，时乃不可杀。’”曾子问听狱之术。孔子曰：“其大法也三焉。治必以宽，宽之之术归于察，察之之术归于义，是故听而不宽，是乱也；宽而不察，是慢也；察而不中义，是私也。私则民怨。故善听者、听不越辞，辞不越情，情不越义。《书》曰：‘上下比罚，亡僭乱辞。’” |
《记问》 | Library Resources |
| 3 | 记问: | 子思问于夫子曰：“亟闻夫子之诏：正俗化民之政，莫善于礼乐也。管子任法以治齐，而天下称仁焉。是法与礼乐异用而同功也，何必但礼乐哉？”子曰：“尧、舜之化，百世不辍，仁义之风远也。管仲任法，身死则法息，严而寡恩也。若管仲之知，足以定法。材非管仲，而专任法，终必乱成矣。” |
《杂训》 | Books referencing 《杂训》 Library Resources |
| 10 | 杂训: | 孟轲问牧民何先？子思曰：“先利之。”曰：“君子之所以教民，亦有仁义而已矣，何必曰利。”子思曰：“仁义、固所以利之也。上不仁，则下不得其所；上不义，则下乐为乱也。此为不利大矣。故《易》曰：‘利者、义之和也’，又曰：‘利用安身以崇德也’。此皆利之大者也。” |
《抗志》 | Books referencing 《抗志》 Library Resources |
| 11 | 抗志: | 齐王谓子思曰：“今天下扰扰，诸侯无伯，吾国大人众，图帝何如？”子思曰：“不可也。君不能去君贪利之心。”王曰：“何害？”子思曰：“夫水之性清而土壤汩之，人之性安而嗜欲乱之。故能有天下者，必无以天下为者也；能有名誉者，必无以名誉为者也。达此，则其利心外矣。” |
| 13 | 抗志: | 费子阳谓子思曰：“吾念周室将灭，泣涕不可禁也。”子思曰：“然。此亦子之善意也。夫能以智知可知，而不能以智知未可知，危之道也。今以一人之身忧世之不治而泣涕不禁，是忧河水之浊而泣清之也。其为无益莫大焉。故微子去殷，纪季之齐，良知时也。唯能不忧世之乱而患身之不治者，可与言道矣。” |
《小尔雅》 | Books referencing 《小尔雅》 Library Resources |
《广言》 | Books referencing 《广言》 Library Resources |
| 98 | 广言: | 汨、滑，乱也。 |
《陈士义》 | Books referencing 《陈士义》 Library Resources |
| 9 | 陈士义: | 宫佗见子顺，曰：“佗困于贫贱，将欲自托富贵之门，庶克免乎。”子顺曰：“夫富而可以托贫，贵而可以寄贱者，天下寡矣。非信义君子、明识穷达则不可。今子所欲托者、谁也？”宫佗曰：“将适赵公子。”子顺曰：“非其人矣。虽好养士，自奉而已，终弗能称也。”宫佗曰：“将适燕相国。”子顺曰：“彼徒兄第、甥舅各济其私，无求贤之志，不足归也。”宫佗曰：“将适齐田氏。”子顺曰：“齐、大国也，其士大夫皆有自多之心，不能容子也。”佗曰：“然则何向而可？”子顺曰：“吾弗识也。”宫佗曰：“唯先生知人，愿告所择，将往庇焉。”子顺曰：“济子之欲，则宜若郈成子者也。昔郈成子自鲁聘晋，过乎卫。右宰谷臣止而觞之，陈乐而不作。送以宝璧，反，过而不辞。其仆曰：‘日者、右宰之觞吾子甚欢也。今过而不辞，何也？’成子曰：‘夫止而觞我，与我欢也；陈乐而不作，告我哀也；送我以璧，寄之我也。若由此观之，卫其有乱乎？’过卫三十里，闻甯喜作难，右宰死之。还车而临，三举而归，反命于君，乃使人迎其妻子，隔宅而居之，分禄而食之。其子长而反其璧。”夫子闻之，曰：“智可与微谋，仁可与托孤，廉可以寄财者，其郈成子之谓乎！今子求若人之比庇焉可也。”宫佗曰：“循先生之言，舍先生将安之？请从执事。”子顺辞，不得已，乃言之魏王，而升诸朝。 |
《诘墨》 | Books referencing 《诘墨》 Library Resources |
| 1 | 诘墨: | 墨子称：景公问晏子以孔子而不对，又问，三皆不对。公曰：“以孔子语寡人者众矣，俱以为贤圣也。今问于子而不对，何也？”晏子曰：“婴闻孔子之荆，知白公谋而奉之以石乞，劝下乱上，教臣弑君，非圣贤之行也。” |
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