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Chinese Text Project
Simplified Chinese version

《记义》

Books referencing 《记义》 Library Resources
1 记义:
季桓子以粟千锺饩夫子,夫子受之而不辞,既而以颁门人之无者。子贡进曰:“季孙以夫子贫,故致粟。夫子受之,而以施人,无乃非季孙之意乎?”子曰:“何?”对曰:“季孙以为惠也。”子曰:“然。吾得千锺,所以受而不辞者,为季孙之惠,且以为宠也。夫受人财,不以成富,与季孙之惠于一人,岂若惠数百人哉!”

2 记义:
秦庄子死,孟武伯问于孔子曰:“古者同寮有服乎?”荅曰:“然。同寮有相友之义。贵贱殊等,不为同官。闻诸老聃:昔者虢叔、闳夭、太颠、散宜生、南宫括五臣同寮,比德以赞文武。及虢叔死,四人者为之服。朋友之服、古之达礼者行之也。”

3 记义:
公父文伯死,室人有从死者。其母怒而不哭,相室谏之。其母曰:“孔子、天下之贤人也,不用于鲁,退而去。是子素宗之,而不能随。今死而内人从死者二人焉。若此于长者薄,于妇人厚也。”既而夫子闻之曰:“季氏之妇尚贤哉!”子路愀然对曰:“夫子亦好人之誉己乎?夫子死而不哭,是不慈也,何善尔?”子曰:“怒其子之不能随贤,所以为尚贤者。吾何有焉?其亦善此而已矣。”

4 记义:
卫出公使人问孔子曰:“寡人之任臣,无大小,一一自言问观察之,犹复失人。何故?”答曰:“如君之言,此乃所以失之也。人既难知,非言问所及、观察所尽。且人君之虑者多,多虑则意不精。以不精之意,察难知之人,宜其有失也。君未之闻乎?昔者舜臣尧,官才任士,尧一从之。左右曰:‘人君用士,当自任耳目,而取信于人,无乃不可乎?’尧曰:‘吾之举舜,已耳目之矣。今舜所举人,吾又耳目之。是则耳目人终无已也。’君苟付可付,则己不劳而贤才不失矣。”

5 记义:
子贡问曰:“昔孙文子以卫侯哭之不哀,知其将为乱。不敢舍其重器而行,尽置诸戚,而善晋大夫二十人。或称其知,何如?”孔子曰:“吾知其为罪人,未知其为知也。”子贡曰:“敢问何谓也?”子曰:“食其禄者必死其事,孙子知卫君之将不君,不念伏死以争,而素规去就。尸利携贰,非人臣也。臣而有不臣之心,明君所不赦。幸哉!孙子之以此免戮也。”

6 记义:
孔子使宰予使于楚。楚昭王以安车象饰,因宰予以遗孔子焉。宰予曰:“夫子无以此为也。”王曰:“何故?”对曰:“臣以其用,思其所在观之,有以知其然。”王曰:“言之。”宰予对曰:“自臣侍从夫子以来,窃见其言不离道,动不违仁,贵义尚德,清素好俭;仕而有禄,不以为积;不合则去,退无吝心;妻不服彩,妾不衣帛,车器不彤,马不食粟;道行则乐其治,不行则乐其身,此所以为夫子也。若夫观目之靡丽,窈窕之淫音,夫子过之弗之视,遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰:“然则夫子何欲而可?”对曰:“方今天下道德寝息,其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君能行其道,则夫子虽徒步以朝,固犹为之,何必远辱君之重贶乎?”王曰:“乃今而后知孔子之德也大矣。”宰予归,以告孔子。孔子曰:“二三子以予之言何如?”子贡对曰:“未尽夫子之美也。夫子德高则配天、深则配海。若予之言,行事之实也。”子曰:“夫言贵实,使人信之。舍实何称乎?是赐之华不若予之实也。”

7 记义:
孔子适齐,齐景公让登,夫子降一等。景公三辞然后登。既坐,曰:“夫子降德辱临寡人,寡人以为荣也,而降阶以远自绝于寡人。未知所以为罪?”孔子答曰:“君惠顾外臣,君之赐也。然以匹夫敌国君,非所敢行也。虽君私之,其若义何?”

8 记义:
颜雠善事亲,子路义之。后雠以非罪执于卫,将死,子路请以金赎焉,卫人将许之。既而二三子纳金于子路以入卫,或谓孔子曰:“受人之金以赎其私昵,义乎?”子曰:“义而赎之,贫取于友,非义而何?爱金而令不辜陷辟,凡人且犹不忍,况二三子于由之所亲乎?《诗》云:‘如可赎兮,人百其身。’苟出金可以生人,虽百倍,古人不以为多。故二三子行其欲,由也成其义,非汝之所知也。”

9 记义:
孔子读《诗》及《小雅》,喟然而叹,曰:“吾于《周南》、《召南》见周道之所以盛也,于《柏舟》见匹夫执志之不可易也,于《淇奥》见学之可以为君子也,于《考盘》见遁世之士而不闷也,于《木瓜》见苞苴之礼行也,于《缁衣》见好贤之心至也,于《鷄鸣》见古之君子不忘其敬也,于《伐檀》见贤者之先事后食也,于《蟋蟀》见陶唐俭德之大也,于《下泉》见乱世之思明君也,于《七月》见豳公之所以造周也,于《东山》见周公之先公而后私也,于《狼跋》见周公之远志所以为圣也,于《鹿鸣》见君臣之有礼也,于《彤弓》见有功之必报也,于《羔羊》见善政之有应也,于《节南山》见忠臣之忧世也,于《蓼莪》见孝子之思养也,于《楚茨》见孝子之思祭也,于《裳裳者华》见古之贤者世保其禄也,于《采菽》见古之明王所以敬诸侯也。”

10 记义:
孔子昼息于室而鼓琴焉。闵子自外闻之,以告曾子曰:“向也夫子之音清澈以和,沦入至道;今也更为幽沈之声。幽则利欲之所为发,沈则贪得之所为施。夫子何所感之若是乎?吾从子入而问焉。”曾子曰:“诺。”二子入,问孔子。孔子曰:“然。汝言是也。吾有之。向见猫方取鼠,欲其得之,故为之音也。汝二人者孰识诸?”曾子对曰:“是闵子。”夫子曰:“可与听音矣。”

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