| | 敘世: |
臧子琳、位至諸吏，亦傳學問。琳子黃、厥德不脩，失侯爵。大司徒光、以其祖有功德，而邑士廢絕，分所食邑三百戶，封黃弟茂為關內侯。茂子子國、生子卬，為諸生，特善《詩》《禮》而傳之。子卬生仲驩，為博士，弘農守，善《春秋》《三傳》《公羊》《穀梁》，訓諸生。仲驩生子立，善《詩》《書》，少游京師，與劉歆友善，嘗以清論譏貶史丹。史丹諸子並用事，為是不仕，以《詩》《書》教於闕里數百人。子立生子元，以郎校書。時歆大用事，而子元校書七年，官不益。故或譏以為不恤於進取。唯楊子雲善之。子元生子建，與崔義幼相善、長相親也。義仕王莽為建新大尹，數以世利勸子建仕。子建答曰：「吾有布衣之心，子有袞冕之志。各從所好，不亦善乎？且習與子幼同志，故相友也。今子以富貴為榮，而吾以貧賤為樂，志已乖矣。乖而相友，非中情也。請與子辭。」遂歸鄉里。光武中興，天下未悉從化。董憲彭豐等部眾暴於鄒魯之間。郡守上黨鮑府君長患之。是時闕里無故荊棘叢生，一旦自闢，廣千數百步，從舊講堂坦然。 |
| | 敘世: |
彥曰：「人之性分氣度不同，有體貌亢䟽，色厲矜莊，儀容冰栗，似若能斷，而當事少決，不遂其為者。或性玄靜，不與俗競，氣不勝辭，似若無能，而涉事不顧，臨危不橈者。是為似若強焉，而不能勝量，似若弱焉，而不可奪也。君子觀之，以表推內，察容而度心，所以得之也。若是似類相亂，如何取實乎？」子豐曰：「夫人者、患在不察也。人之所綜物，方志也。慮協於理，固以守之，此之謂強。知足以通變，明足以破偽，情足以審疑，果足以必志，固足以先事，而功成矣。即所謂寬柔內思、不報無道之強也。豈待形氣之助乎？若乃貌肅內荏，高氣亢戾，多意倨跡，理不充分，業不一定，執志不果，此謂剛復，非強者也。是故君子欲必其行而違其貌。由是論之，強弱之分，不取於氣色明矣。必也察志在觀其履事乎？非定計於內而敏發於外，孰能稱此強名乎哉！」子豐曰：「夫物有定名而論有一至。是故有可一言而得其難極，雖千言之不能奪者，唯析理即實為得，不以濫麗說辭為賢也。然而世俗人聰達者寡，隨聲者眾，持論無主，俯仰為資，因貴勢而附從，託浮說以為定，不求之於本，不考之於理。故長溷殽言而眾莫能折其中，所以為口費而無得也。夫論辨者、貴其能別是非之理，非巧說之謂也。掌事要者、納言而得理，此乃辨也。聽者猶弗之察。辭氣支離，取喻多端，弗較以類，理不應實，而聽者因形飾偽，從讚然之，是所謂以巧辭多喻為辨，而莫識一言而別實者也。人皆欲割析分理，揆是真偽，固不知所以精之。如自得，其為謬惑莫之甚焉。是故舉多敗事，而寡特之智困於群醜也。夫聰者不可惑以淫聲，明者不可眩以邪色。故有氣色勢者，佑德之半；無此二者，損德之半。」 |
| | 敘世: |
敘作《左氏傳義詰》者曰：先生名奇，字子異，其先魯人，即襃成君次儒第二子之後也。家于茂陵，以世學之門，未嘗就遠方異師也。唯兄君魚、少從劉子駿受《春秋左氏傳》，於講業最名為精究其義。子駿曰：「自以才學弗若也。」其或訪經傳於子駿，輒曰：「幸問孔君魚。吾已還從之資道矣。」由是大以《春秋》見稱當世。王莽之末、君魚避地至大河之西，以大將軍竇融為家，常為上賓，從容以論道為事。是時先生年二十一矣。每與其兄議學，其兄謝服焉。及世祖即祚，君魚乃仕，官至武都太守關內侯，以清儉聞海內。先生雅好儒術，淡忽榮祿，不願從政。遂刪撮《左氏傳》之難者，集為《義詰》，發伏闡幽，讚明聖祖之道，以祛後學，著書未畢，而早世不永，宗人子通痛其不遂，惜茲大訓不行于世，乃校其篇目，各如本第，并序答問，凡三十一卷。將來君子，儻肯遊意，幸詳錄之焉。子豐善於經學，不好諸家書。鮑彥與子豐名齊而業殊，故謂子豐曰：「諸家書多才辭，莫過《淮南》也。讀之令人斷氣，方自知為陋爾。」子豐曰：「試說其最工不可及者。」彥曰：「君子有酒，小人鼓缶，雖不可好，亦不可醜。此語何如？」子豐曰：「不急爾。」彥曰：「且效作此語。」子豐曰：「君子樂醼，小人擊抃，雖不足貴，亦不可賤；君子舞《象》，小人擊壤，上化使然，又何足賞？吾能作數十曲，且無益於世，故不為爾。」鮑子於是屈而無辭。 |
