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Simplified Chinese version

《儒服》

Books referencing 《儒服》 Library Resources
1 儒服:
子高曳长裾,振褒袖,方屐粗䈉,见平原君。平原君曰:“吾子亦儒服乎?”子高曰:“此布衣之服,非儒服也。儒服、非一也。”平原君曰:“请吾子言之。”答曰:“夫儒者居位行道,则有衮冕之服;统御师旅,则有介胄之服;从容徒步,则有若穿之服。故曰非一也。”平原君曰:“儒之为名何取尔?”子高曰:“取包众美,兼六艺,动静不失中道耳。”

2 儒服:
子高游赵。平原君客有邹文、季节者,与子高相友善。及将还鲁,诣故人诀。既毕,文节送行。三宿,临别,文节流涕交颐,子高徒抗手而已。分背就路,其徒问曰:“先生与彼二子善。彼有恋恋之心,未知后会何期,凄怆流涕,而先生厉声高揖,无乃非亲亲之谓乎。”子高曰:“始吾谓此二子丈夫尔。今乃知其妇人也。人生则有四方之志,岂鹿豕也哉,而常聚乎!”其徒曰:“若此二子之泣非耶?”答曰:“斯二子良人也,有不忍之心。其于敢断,必不足矣。”其徒曰:“凡泣者、一无取乎?”子高曰:“有二焉。大奸之人以泣自信,妇人懦夫以泣著爱。”

3 儒服:
平原君与子高饮,强子高酒,曰:“昔有遗谚:‘尧舜千锺,孔子百觚,子路嗑嗑,尚饮十榼。’古之贤圣无不能饮也。吾子何辞焉?”子高曰:“以穿所闻,贤圣以道德兼人,未闻以饮食也。”平原君曰:“即如先生所言,则此言何生?”子高曰:“生于嗜酒者。盖其劝厉奖戏之辞,非实然也。”平原君欣然曰:“吾不戏子,无所闻、此雅言也。”

4 儒服:
平原君谓子高曰:“吾闻子之先君亲见卫夫人南子,又云南游过乎阿谷而交辞于漂女。信有之乎?”荅曰:“士之相保,闻流言而不信者,何哉?以其所在行之事占之也。昔先君在卫,卫君间军旅焉,拒而不告,色不在已,摄驾而去。卫君请见,犹不能终,何夫人之能觌乎!古者,大飨,夫人与焉。于时礼仪虽废,犹有行之者。意卫君夫人飨夫子,则夫子亦弗获已矣。若夫阿谷之言起于近世,殆是假其类以行其心者之为也。”

5 儒服:
子高适魏,会秦兵将至。信陵君惧,造子高之馆而问祈胜之礼焉。子高曰:“命勇谋之将以御敌,先使之迎于敌所从来之方,为坛祈克乎‘五帝’,衣服随其方色,执事人数从其方之数,牲则用其方之牲。祝史告于社稷、宗庙、邦域之内名山、大川,君亲素服,誓众于太庙,曰:‘某人不道,侵犯大国。二三子尚皆用心比力,各死而守。’将帅稽首,再拜受命。既誓,将帅勒士卒,陈于庙之右。君立太庙之庭,祝史立于社,百官各警其事御于君以待命。乃大鼓于庙门,诏将帅,命卒习射三发,击刺三行,告庙用兵于敌也。五兵备效,乃鼓而出以即敌。此古诸侯应敌之礼也。”信陵君曰:“敬受教。”信陵君问子高曰:“古者,军旅赏人之必于祖,戮人之必于社,其义何也?”答曰:“赏功于祖,告分之均,示弗敢专也。戮罪于社,告中于主,示听之当也。”

6 儒服:
陈尫性多秽訾,每得酒食,辄先拨捐之,然后乃食。子高告之,曰:“子无然也。似有态者。昔君子之于酒食,有啐尝之义,无捐放之道。假其可食,上下何择;假令不洁,其下滋甚。”陈尫曰:“吾知其无益,意欲如此。”子高曰:“意不可恣也。夫木之性曲者、以隐括自直。可以人而不如木乎?子不见夫鸡耶。聚谷如陵,跑而啄之。若纵子之意,则与鸡岂有异乎?”陈尫跪曰:“吾今后知过矣。请终改之。”

7 儒服:
子高任司马乂为将于齐,与燕战而败。齐君曰:“以子贤明,故信子也。”答曰:“君知穿孰若周公?”齐君曰:“周公、圣人,而子、贤者,弗如也。”子高曰:“然。臣固弗如周公也,以臣之知乂,孰若周公之知其弟?”齐君曰:“兄弟审于他人。”子高曰:“君之言是也。夫以周公之圣、兄弟相知之审、而近失于管、蔡。明人难知也。臣与乂相见,观其材志,察其所履,齐国之士弗能过也。《尚书》曰:‘知人则哲,惟帝难之。’穿何惭焉?且曹子为鲁三与齐战,三败失地,然后以勇敢之节,奋三尺之剑,要桓公、管仲于盟坛,卒收其所丧。夫君子之败,如日月之蚀。人各有能,乂庸可弃乎?今燕以诈败破乂,是乂不能于诈也。臣之称乂,称其武勇才艺,不称其有诈也。乂虽败,臣固未失其所称焉。”齐君辞屈,而不黜司马乂。

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