| 中國哲學書電子化計劃 |
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| 檢索範圍: 孔叢子 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 包含字詞"随" 符合次數：11. |
| 共9段落。第1頁，共1頁。 |
《孔叢子》 | [東漢 - 三國 (25年 - 265年)] | 提到《孔叢子》的書籍 電子圖書館 相關資源 |
《嘉言》 | 電子圖書館 |
| 3 | 嘉言: | 子張曰：「女子必漸乎二十而後嫁，何也？」孔子曰：「十五許嫁而後從夫，是陽動而陰應，男唱而女隨之義也。以為紡績組紃織紝者，女子之所有事也，黼黻文章之美，婦人之所有大功也。必十五以往，漸乎二十，然後可以通乎此事。通乎此事，然後乃能上以孝於舅姑，下以事夫養子也。」 |
《記義》 | 提到《記義》的書籍 電子圖書館 |
| 3 | 記義: | 公父文伯死，室人有從死者。其母怒而不哭，相室諫之。其母曰：「孔子、天下之賢人也，不用於魯，退而去。是子素宗之，而不能隨。今死而內人從死者二人焉。若此於長者薄，於婦人厚也。」既而夫子聞之曰：「季氏之婦尚賢哉！」子路愀然對曰：「夫子亦好人之譽己乎？夫子死而不哭，是不慈也，何善爾？」子曰：「怒其子之不能隨賢，所以為尚賢者。吾何有焉？其亦善此而已矣。」 |
《公儀》 | 電子圖書館 |
| 6 | 公儀: | 胡毋豹謂子思曰：「子好大，世莫能容子也。盍亦隨時乎？」子思曰：「大非所病，所病不大也。凡所以求容於世，為行道也。毀道以求容，道何行焉？大不見容，命也；毀大而求容，罪也。吾弗改矣。」 |
《小爾雅》 | 提到《小爾雅》的書籍 電子圖書館 |
《廣訓》 | 電子圖書館 |
| 215 | 廣訓: | 烏乎，吁嗟也。吁嗟，嗚呼也；有所歎美，有所傷痛，随事為義也。 |
《儒服》 | 提到《儒服》的書籍 電子圖書館 |
| 5 | 儒服: | 子高適魏，會秦兵將至。信陵君懼，造子高之館而問祈勝之禮焉。子高曰：「命勇謀之將以禦敵，先使之迎於敵所從來之方，為壇祈克乎『五帝』，衣服隨其方色，執事人數從其方之數，牲則用其方之牲。祝史告于社稷、宗廟、邦域之內名山、大川，君親素服，誓眾于太廟，曰：『某人不道，侵犯大國。二三子尚皆用心比力，各死而守。』將帥稽首，再拜受命。既誓，將帥勒士卒，陳于廟之右。君立太廟之庭，祝史立于社，百官各警其事御于君以待命。乃大鼓于廟門，詔將帥，命卒習射三發，擊刺三行，告廟用兵于敵也。五兵備效，乃鼓而出以即敵。此古諸侯應敵之禮也。」信陵君曰：「敬受教。」信陵君問子高曰：「古者，軍旅賞人之必於祖，戮人之必於社，其義何也？」答曰：「賞功於祖，告分之均，示弗敢專也。戮罪於社，告中於主，示聽之當也。」 |
《獨治》 | 電子圖書館 |
| 6 | 獨治: | 子魚名鮒甲。陳人或謂之子鮒，或稱孔甲。陳勝既立為王，其妻之父兄往焉。勝以眾賓待之，長揖不拜，無加其禮。其妻之父怒曰：「怙亂僣號而傲長者，不能久矣。」不辭而去。陳王跪謝，遂不為顧。王心慚焉，遂適博士太師之館而言曰：「予雖丈夫哉，然塞於禮義，以啟於姻婭，唯先生幸訓誨之，使免於戾乎。」子魚曰：「王所問者、善也。敢固無辭而對乎？今以禮言耶？則禮無不拜，且宗族婚媾，又與眾賓異敬者也。敬而加親，自古以然也。」王曰：「雖已失之於前，庶欲收之於後也。願先王脩明其事，必奉遵焉。」對曰：「昔唐堯內親九族，外協萬邦。禮以婚為昆弟，妻之父母為外舅姑。由是明之，則拜之可知。夫婚親之義，非宗賢之類也，雖自己臣，莫敢不敬。昔魏信陵君嘗以此質臣之父。臣之父曰：『於諸母之昆弟、妻之諸父，則以親配德。年齊以上，雖拜之可也。幼於己者、揖之可也。』此出於人情而可常者也。」王曰：「善哉！請問同姓而服不及者、其制何邪？」對曰：「先王制禮，雖國君、有合族之道，宗人掌其列，繼之以姓而無別，醊之以食而無殊，各隨本屬之隆殺、屬近則死為之兌，屬遠則吊之而已。禮之正也。是故臣之家、哭子氏之別姓於弗父之廟，哭孔氏則於夫子之廟。此有據而然也。周之道、雖百世，婚姻不通，重先世之同體也。」王跪曰：「先生之言、厥義博哉！寡人雖固，敢不盡心。」 |
《連叢子上》 | 電子圖書館 |
《蓼蟲賦》 | 電子圖書館 |
| 1 | 蓼蟲賦: | 季夏既望，暑往涼還，逍遙諷誦，遂歷東園，周旋覽觀，憩乎南藩，覩茲茂蓼，結葩吐榮，猗那隨風，綠葉紫莖。爰有蠕蟲，厥狀似螟。群聚其間，食之以生。於是悟物託事，推況乎人。幼長斯蓼，莫或知辛。膏梁之子，豈曰不人。惟非德義，不以為家。安逸無心，如禽獸何。逸必致驕，驕必致亡。匪唯辛苦，乃丁大殃。 |
《敘世》 | 電子圖書館 |
| 2 | 敘世: | 彥曰：「人之性分氣度不同，有體貌亢䟽，色厲矜莊，儀容冰栗，似若能斷，而當事少決，不遂其為者。或性玄靜，不與俗競，氣不勝辭，似若無能，而涉事不顧，臨危不橈者。是為似若強焉，而不能勝量，似若弱焉，而不可奪也。君子觀之，以表推內，察容而度心，所以得之也。若是似類相亂，如何取實乎？」子豐曰：「夫人者、患在不察也。人之所綜物，方志也。慮協於理，固以守之，此之謂強。知足以通變，明足以破偽，情足以審疑，果足以必志，固足以先事，而功成矣。即所謂寬柔內思、不報無道之強也。豈待形氣之助乎？若乃貌肅內荏，高氣亢戾，多意倨跡，理不充分，業不一定，執志不果，此謂剛復，非強者也。是故君子欲必其行而違其貌。由是論之，強弱之分，不取於氣色明矣。必也察志在觀其履事乎？非定計於內而敏發於外，孰能稱此強名乎哉！」子豐曰：「夫物有定名而論有一至。是故有可一言而得其難極，雖千言之不能奪者，唯析理即實為得，不以濫麗說辭為賢也。然而世俗人聰達者寡，隨聲者眾，持論無主，俯仰為資，因貴勢而附從，託浮說以為定，不求之於本，不考之於理。故長溷殽言而眾莫能折其中，所以為口費而無得也。夫論辨者、貴其能別是非之理，非巧說之謂也。掌事要者、納言而得理，此乃辨也。聽者猶弗之察。辭氣支離，取喻多端，弗較以類，理不應實，而聽者因形飾偽，從讚然之，是所謂以巧辭多喻為辨，而莫識一言而別實者也。人皆欲割析分理，揆是真偽，固不知所以精之。如自得，其為謬惑莫之甚焉。是故舉多敗事，而寡特之智困於群醜也。夫聰者不可惑以淫聲，明者不可眩以邪色。故有氣色勢者，佑德之半；無此二者，損德之半。」 |
《連叢子下》 | 電子圖書館 |
| 1 | 連叢子下: | 元和二年三月，孝章皇帝東巡過魯，幸闕里，以大牢祠聖師，作六代之樂。天子升廟，西面，群臣在庭，北面，皆再拜。天子進爵而後坐。乃召諸孔丈夫年二十以上者六十三人，臨賜酒飯。子和自陳曰：「臣草莽所蔽，才非幹時，行非絕倫，託備先聖遺嗣，世名學家。陛下誤加拔擢微臣蘭臺令史，會值車駕東巡，先禮聖師，猥以餘福，惠及臣宗。誠非碎首所能報謝。」詔曰：「治何經？」對曰：「為《詩》《書》，頗涉《禮》《傳》。」詔曰：「今日之會，寧於卿宗有光榮乎？」對曰：「非所敢當也。臣聞明王聖主莫不尊師而貴道。今陛下尊臣祖之靈，貴臣祖之道，親屈萬乘，辱臨弊里。此乃陛下所以崇聖也。若夫顧其遺嗣，得與群臣同受釐福，此乃陛下愛屋及烏惠下之道，所以崇德作聖，臣宗弗與於光榮，非所敢承。」天子嘆曰：「非聖者子孫，惡有斯言。」遂拜子和郎中，詔隨車駕，賜孔氏男女、錢帛。子和從還京師，遂校書東觀。其年十二月為臨晉令。其友崔駰以其家《卦林》占之，謂為不吉。語子和曰：「盍辭乎？」答曰：「學不為人，仕不擇官，所以為吉也。且卜以決疑，不疑何卜？吉凶由人，而由《卦林》乎？」徑往之官。三年秋八月，天子巡后土，登龍門。子和自請從行在所。天子識其狀貌，燕見移時，賜帛十端而還。九月既望，寢疾，浸，不瘳，乃命其二子留葬焉。二子長曰長彥，年十有二；次曰季彥，年十歲。父之友西洛人姚進先有道，徵不就，飬志于家，長彥、季彥常受教焉。既除喪，則苦身勞力以自衣食。家有先人遺書，兄弟相勉，諷誦不倦。于時蒲阪令汝南許君然造其宅，勸使歸魯，奉以車二乘。辭曰：「載柩而返，則遺父違命；舍墓而去，則心所不忍。」君然曰：「以孫就祖，於禮為得。願子無疑。」答曰：「若以死有知也，祖猶鄰宗族焉。父獨留此，不以極乎？吾其定矣。」遂還其車。於是甘貧味道，研精《墳》、《典》，十餘年間，會徒數百。故時人為之語曰：「魯國孔氏好讀經，兄弟講誦皆可聽。學士來者有聲名，不過孔氏那得成？」長彥頗隨時為今學。季彥壹其家業，兼脩《史》《漢》，不好諸家之書。 |
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