| | 大昏解: |
孔子侍坐于哀公。公曰：“敢问人道孰为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。 |
| | 大昏解: |
夫政者、正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之从；君不为正，百姓何所从乎？” |
| | 大昏解: |
公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信；三者正，则庶物从之。” |
| | 大昏解: |
公曰：“寡人虽无能也，愿如所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大昏为大；大昏至矣，大昏既至，冕而亲迎；亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬，则是遗亲也；弗亲弗敬，弗尊也。爱与敬，其政之本与。” |
| | 大昏解: |
公曰：“寡人愿有言也然，冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天下宗庙社稷之主，君何谓已重乎？” |
| | 大昏解: |
公曰：“寡人实固。不固，安得闻此言乎？寡人欲问，不能为辞，请少进。”孔子曰：“天地不合，万物不生；大昏、万世之嗣也，君何谓已重焉？” |
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孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻则足以振之，国耻则足以兴之，故为政先乎礼，礼、其政之本与！” |
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孔子遂言曰：“三代明王必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也，敢不敬与？是故君子无不敬。敬也者，敬身为大；身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；是伤其本也；伤其本，则支从之而亡。三者、百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君能修此三者，则大化忾乎天下矣。昔者大王之道也如此，国家顺矣。” |
| | 大昏解: |
公曰：“敢问何谓敬身？”孔子对曰：“君子过言则民作辞，过行则民作则；言不过辞，动不过则，百姓恭敬以从命。若是，则可谓能敬其身，敬其身，则能成其亲矣。” |
| | 大昏解: |
公曰：“何谓成其亲？”孔子对曰：“君子者、人之成名也。百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君而为其子也。” |
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孔子遂言曰：“为政而不能爱人，则不能成其身；不能成其身，则不能安其土；不能安其土，则不能乐天。不能乐天，则不成其身。” |
| | 大昏解: |
公曰：“敢问何谓能成身？”孔子对曰：“夫其行己不过乎物，谓之成身；不过乎物，合天道也。” |
| | 大昏解: |
公曰：“君子何贵乎天道也？”孔子曰：“贵其不已也。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭而能久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明之，是天道也。” |
| | 大昏解: |
公曰：“寡人且愚冥，幸烦子志之心也。”孔子蹴然避席而对曰：“仁人不过乎物，孝子不过乎亲。是故仁人之事亲也如事天，事天如事亲，此谓孝子成身。” |
| | 大昏解: |
公曰：“寡人既闻如此言也，无如后罪何？”孔子对曰：“君之及此言，是臣之福也。” |
