Kongzi Jiayu : 好生 - 介冑執戈者，無退惴之氣，非體純猛，服使然也。 - Chinese Text Project

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《好生》

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1 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	魯哀公問於孔子曰：「昔者舜冠何冠乎？」孔子不對。公曰：「寡人有問於子，而子無言，何也？」對曰：「以君之問不先其大者，故方思所以為對。」公曰：「其大何乎？」孔子曰：「舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物；是以四海承風，暢於異類，鳳翔麟至，鳥獸馴德。無他，好生故也。君舍此道而冠冕是問，是以緩對。」
2 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	孔子讀史，至楚復陳，喟然歎曰：「賢哉楚王！輕千乘之國，而重一言之信。匪申叔之信，不能達其義；匪莊王之賢，不能受其訓。」
3 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	孔子嘗自筮，其卦得《賁》焉，愀然有不平之狀。子張進曰：「師聞卜者得《賁》卦，吉也；而夫子之色有不平，何也？」孔子對曰：「以其離邪。在《周易》，山下有火謂之《賁》，非正色之卦也。夫質也，黑白宜正焉，今得《賁》，非吾兆也。吾聞丹漆不文，白玉不琱，何也？質有餘，不受飾故也。」
4 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	孔子曰：「吾於《甘棠》，見宗廟之敬也甚矣。思其人，必愛其樹；尊其人，必敬其位，道也。」
5 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	子路戎服見於孔子，拔劍而舞之，曰：「古之君子，固以劍而自衛乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外。有不善，則以忠化之；侵㬥則以仁固之，何待劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教。」
6 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	楚恭王出遊，亡烏嘷之弓，左右請求之。王曰：「止。楚王失弓，楚人得之，又何求之？」孔子聞之：「惜乎其不大也！不曰：人遺弓、人得之而已，何必楚也！」
7 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	孔子謂魯司寇，斷獄訟，皆進眾議者而問之，曰：「子以為奚若？某以為何若？」皆曰云云。如是，然後夫子曰：「當從某子幾是。」
8 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	孔子問漆雕憑曰：「子事臧文仲、武仲，及孺子容，此三大夫孰賢？」對曰：「臧氏家有守龜焉，名曰蔡。文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆，孺子容三年而為三兆，憑從此之見。若問三人之賢與不賢，所未敢識也。」孔子曰：「君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隱而顯；言人之過也，微而著；智而不能及，明而不能見。孰克如此？」
9 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	魯公索氏將祭而亡其牲。孔子聞之，曰：「公索氏不及二年將亡。」後一年而亡。門人問曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫子知其將亡，何也？」曰：「夫祭者，孝子所以自盡於其親。將祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。」
10 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	虞、芮二國爭田而訟，連年不決。乃相謂曰：「西伯、仁人也。盍往質之。」入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其邑，男女異路，斑白不提挈；入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。虞、芮之君曰：「嘻！吾儕小人也，不可以履君子之庭。」遂自相與而退，咸以所爭之田為閑田矣。孔子曰：「以此觀之，文王之道，其不可加焉！不令而從，不教而聽。至矣哉！」
11 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	曾子曰：「狎甚則相簡，莊甚則不親。是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮。」孔子聞斯言也，曰：「二三子志之！孰為參也不知禮也？」
12 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	哀公問曰：「紳委章甫，有益於仁乎？」孔子作色而對曰：「君胡然焉！衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使然也；黼紱袞冕者，容不褻慢，非性矜莊，服使然也；介冑執戈者，無退惴之氣，非體純猛，服使然也。且臣聞之，好肆不守折，而長者不為市，竊夫其有益與無益，君子所以知。」
13 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	孔子謂子路曰：「見長者而不盡其辭，雖有風雨，吾不能入其門矣。故君子以其所能敬人，小人反是。」
14 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	孔子謂子路曰：「君子以心導耳目，立義以為勇；小人以耳目導心，不愻以為勇。故曰：退之而不怨，先之斯不從已。」
15 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	孔子曰：「君子有三患。未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗得學；既得學之，患弗能行。有其德而無其言，君子恥之；有其言而以無其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有而民不足，君子恥之；眾寡均而人功倍己焉，君子恥之。」
16 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	魯人有獨處室者，鄰之釐婦亦獨處一室。夜，暴風雨至，釐婦室壞，趨而託焉，魯人閉戶而不納。釐婦自牖與之言：「子何不仁而不納我乎？」魯人曰：「吾聞男子不六十不閒居。今子幼，吾亦幼，是以不敢納爾也。」婦人曰：「子何不如柳下惠然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂。」魯人曰：「柳下惠則可，吾固不可。吾將以吾之不可、學柳下惠之可。」孔子聞之，曰：「善哉！欲學柳下惠者，未有似於此者，期於至善，而不襲其為，可謂智乎。」
17 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	孔子曰：「小辯害義，小言破道。《關雎》興于鳥，而君子美之，取其雄雌之有別；《鹿鳴》興於獸，而君子大之，取其得食而相呼。若以鳥獸之名嫌之，固不可行也。」
18 Jump to dictionary Show parallel passages	好生:	孔子謂子路曰：「君子而強氣，則不得其死；小人而強氣，則刑戮荐臻。《豳》詩曰：『殆天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶，今汝下民，或敢侮余。』」孔子曰：「能治國家之如此，雖欲侮之，豈可得乎？周自后稷，積行累功，以有爵土，公劉重之以仁。及至大王亶甫，敦以德讓，其樹根置本，備豫遠矣。初，大王都豳，翟人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。於是屬耆老而告：『之所欲、吾土地。吾聞之，君子不以所養而害人。二三子何患乎無君？』遂獨與大姜去之，踰梁山，邑于岐山之下。豳人曰：『仁人之君，不可失也。』從之如歸市焉。天之與周，民之去殷，久矣。若此而不能天下，未之有也。武庚惡能侮？《鄁》詩曰：『執轡如組，兩驂如儛。』」孔子曰：「為此詩者，其知政乎？夫為組者，總紕於此，成文於彼；言其動於近、行於遠也。執此法以御民，豈不化乎？竿旄之忠告、至矣哉！」

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