| | 論禮: |
子夏侍坐於孔子，曰：「敢問《》云：『愷悌君子，民之父母。』何如斯可謂民之父母？」孔子曰：「夫民之父母，必達於禮樂之源，以致五至而行三無，以橫於天下。四方有敗，必先知之，此之謂民之父母。」子夏曰：「敢問何謂五至？」孔子曰：「志之所至，《》亦至焉；《》之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉；樂之所至，哀亦至焉。《》、禮相成，哀樂相生，是以正明目而視之，不可得而見；傾耳而聽之，不可得而聞。志氣塞于天地，行之充于四海。此之謂五至矣。」子夏曰：「敢問何謂三無？」孔子曰：「無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無。」子夏曰：「敢問三無，何詩近之？」孔子曰：「『夙夜基命宥密』，無聲之樂也；『威儀逮逮，不可選也』，無體之禮也；『凡民有喪，扶伏救之』，無服之喪也。」子夏曰：「言則美矣、大矣！言盡於此而已乎？」孔子曰：「何謂其然！吾語汝，其義猶有五起焉。」子夏曰：「何如？」孔子曰：「無聲之樂，氣至不違；無體之禮，威儀遲遲；無服之喪，內恕孔哀；無聲之樂，所願必從；無體之禮，上下和同；無服之喪，施及萬邦。既然，而又奉之以三無私而勞天下，此之謂五起。」子夏曰：「何謂三無私？」孔子曰：「天無私覆，地無私載，日月無私照。其在《》曰：『』『』是湯之德也。」子夏蹶然而起，負墻而立，曰：「弟子敢不志之？」 |
