| | 儒行解: |
孔子在卫。冉求言于季孙曰：“国有圣人，而不能用，欲以求治，是犹却步而欲求及前人，不可得已。今孔子在卫，将用之。己有才而以资邻国，难以言智也。请以重币延之。”季孙以告哀公，公从之。孔子既至，舍哀公馆焉。公自阼阶，孔子宾阶，升堂立侍。 |
| | 儒行解: |
公曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之：君子之学也博，其服以乡。丘未知其为儒服也。” |
| | 儒行解: |
公曰：“敢问儒行？”孔子曰：“略言之，则不能终其物；悉数之，则留更仆未可以对。”哀公命席。 |
| | 儒行解: |
孔子侍坐，曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取；其自立有如此者。 |
| | 儒行解: |
儒有衣冠中，动作慎，大让如慢，小让如伪；大则如威，小则如愧；难进而易退也，粥粥若无能也；其容貌有如此者。 |
| | 儒行解: |
儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必诚信，行必中正；道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和；爱其死以有待也，养其身以有为也；其备预有如此者。 |
| | 儒行解: |
儒有不宝金玉；而忠信以为宝；不祈土地，而仁义以为土地；不求多积，而多文以为富；难得而易禄也，易禄而难畜也；非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人情有如此者。 |
| | 儒行解: |
儒有委之以货财而不贪，淹之以乐好而不淫，劫之以众而不惧，阻之以兵而不摄；见利不亏其义，见死不更其守；鸷虫攫搏不程其勇，引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋；其特立有如此者。 |
| | 儒行解: |
儒有可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱；其居处不过，其饮食不溽，其过失可微辩而不可面数也；其刚毅有如此者。 |
| | 儒行解: |
儒有忠信以为甲胄，礼义为干橹；戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所；其自立有如此者。 |
| | 儒行解: |
儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食；上荅之，不敢以疑；上不荅，不敢以谄；其仕有如此者。 |
| | 儒行解: |
儒有今人以居，古人以稽，今世行之，后世以为楷；若不逄世，上所不援，下所不推，诡谄之民，有比党而危之者，身可危也，其志不可夺也；虽危，起居犹竟信其志，乃不忘百姓之病也；其忧思有如此者。 |
| | 儒行解: |
儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；礼必以和，优游以法，慕贤而容众，毁方而瓦合；其宽裕有如此者。 |
| | 儒行解: |
儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，不求厚禄；推贤达能，不望其报；君得其志，民赖其德；苟利国家，不求富贵；其举贤援能有如此者。 |
| | 儒行解: |
儒有澡身浴德，陈言而伏，言而正之，上不知也；默而翘之，又不为急也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同己不与，异己不非；其特立独行有如此者。 |
| | 儒行解: |
儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静尚宽，砥砺廉隅；强毅以与人，博学以知服；近文章。虽以分国，视如锱铢，弗肯臣仕；其规为有如此者。 |
| | 儒行解: |
儒有合志同方，营道同术，竝立则乐，相下不厌，久别则闻流言不信；义同而进，不同而退；其交有如此者。 |
| | 儒行解: |
夫温良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼而有之，犹且不敢言仁也；其尊让有如此者。 |
| | 儒行解: |
儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不溷君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今人之名儒也妄，常以儒相诟疾。” |
| | 儒行解: |
哀公既闻此言也，言加信，行加敬，曰：“终殁吾世，弗敢复以儒为戏矣。” |
