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實 杜 已 烹 高 一 | 所 發 者 何 在 魯 論 無 可 考 者 今 觀 顏 子 喟 然 之 嘆 其 曰 夫 子 循 循 | 明 乎 斯 道 然 後 知 其 非 愚 然 也 然 終 日 與 言 所 書 者 何 亦 足 以 登 | 通 故 夫 子 於 燕 居 獨 處 之 際 而 察 之 動 靜 語 默 而 蔡 之 皆 足 以 癸 | 契 於 心 有 聽 受 而 飢 間 難 輕 禹 物 逢 春 鴻 蓄 露 之 潤 生 意 不 容 | 其 如 愚 也 蓋 不 達 如 愚 人 時 顏 子 之 用 功 也 深 其 間 夫 子 之 言 默 | 日 請 事 斯 一暫 聖 人 之 發 言 也 如 機 顏 子 之 受 命 也 如 響 初 未 嘗 見 | 以 克 己 復 禮 天 下 歸 仁 則 必 請 問 其 目 既 告 之 以 勿 非 之 四 又 必 | 也 夫 德 行 實 乎 不 言 而 自 得 宜 矣 及 觀 顏 子 問 七 之 目 夫 子 告 之 | 補 之 以 不 違 如 愚 蓋 取 其 不 言 而 信 存 乎 德 行 默 而 識 之 如 愚 人 | 得 於 心 胸 之 間 而 脫 然 於 口 耳 之 果 故 夫 子 謂 吾 與 同 言 終 日 而 | 門 高 流 之 上 也 夫 子 獨 稱 其 好 學 豈 非 所 學 在 德 行 深 知 篤 好 自 | 屈 閒 四 科 以 德 行 為 先 言 語 則 次 之 顏 淵 之 德 行 則 又 起 出 乎 聖 |
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