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只 要 枉 性 上 用 功 看 得 一 性 字 分 明 即 万 理 烁 然 | 父 谓 之 子 对 子 谓 之 父 曰 此 以 往 至 于 无 穷 只 一 人 而 已 人 | 谓 之 忠 自 此 以 往 名 至 于 无 穷 只 一 性 而 已 犹 人 一 而 已 对 | 谓 之 性 主 于 身 也 谓 之 心 心 之 发 也 过 父 使 谓 之 孝 遇 君 便 | 其 形 体 也 谓 之 天 生 宰 也 谓 之 南 所 行 也 谓 之 命 赋 于 人 也 | 让 是 非 是 性 之 夫 德 邪 曰 仁 义 礼 智 也 是 表 德 性 一 而 已 自 | 澄 间 偃 践 礼 智 之 名 因 已 发 而 有 曰 然 他 日 澄 日 恻 隐 妻 恶 辞 | 和 致 中 和 只 在 谨 独 以陶 序辱 天谭 翱 只 往 不 分 动 静 念 念 去 人 欲 | 贱 患 难 死 生 皆 事 变 也 事 变 亦 只 在 人 情 事 其 要 只 在 放 中 | 卖 |
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翰宝楼。同治9 [1870]。
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