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曰 古 之 欲 明 川 德 刑 天 下 者 以 至 于 先 修 其 身 以 吾 子 明 德 亲 | 旧 小 介 为 桐 物 也 | 不 为 牛 胡 而 刚 以 为 两 精 是 以 虽 知 本 末 之 当 为 一 物 卿 亦 不 | 明 德 亲 民 焉 同 劝 而 为 祸 服 先 儒 之 说 是 盖 不 知 朋 德 亲 民 之 | 口 与 斯 民 倒 一 若 知 朋 开 德 以 亲 其 民 而 亲 民 以 明 苴 萌 德 则 | 凝 久 安 可 以 旨 本 太 平 新 民 之 意 所 与 亲 民 不 同 则 明 德 之 所 | 梢 谓 之 末 惟 其 一 物 也 是 以 谓 之 本 耒 书 曰 尔 物 则 既 为 两 物 | 亦 未 为 不 可 但 不 当 公 本 未 俱 两 物 耳 夫 木 之 干 谓 之 本 末 之 | 讹 天 略 是 矣 即 以 新 民 为 亲 民 而 曰 明 德 为 本 亲 民 为 未 苴 谥 | 长 | 二 |
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翰宝楼。同治9 [1870]。
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