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不 怨 盲 調 說 和 則 民 不 變 法 甚 汜 | 得 矣 糾 請 政 之 始 也 說 者 惜 之 導 也 善 政 行 易 而 民 | 于 亂 明 君 必 寬 裕 以 容 其 民 慈 愛 以 優 柔 之 而 民 自 | 矣 是 故 臨 官 不 治 貝 亂 亂 生 則 爭 之 者 至 爭 之 至 又 | 藏 乎 志 形 乎 色 發 乎 聲 若 此 而 身 安 譽 至 民 咸 自 治 | 而 本 不 寡 短 長 得 其 量 人 志 治 而 不 亂 政 德 貫 乎 心 | 立 凡 法 象 柱 內 故 法 不 違 而 源 泉 不 竭 是 以 天 下 積 | 求 于 邇 故 不 勞 而 得 也 所 以 治 耆 約 故 不 用 眾 而 譽 | 而 又 得 也 君 予 以 臨 宮 所 見 則 邇 故 明 不 可 蔽 也 所 | 之 洲 擾 干 其 時 愛 之 洲 寬 于 刑 法 若 此 則 身 安 譽 至 | 餌 抗 民 之 志 勝 之 川 犯 民 之 言 量 之 無 伎 民 之 辭 養 | 蠱 陸 霆 蠱 蠱 壁 四 百 五 十 蒙 |
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三餘草堂。光緖17 [1891]。
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