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尚 齿 则 所 立 宾 介 亦 当 加 年 之 长 者 但 年 长 者 或 未 必 其 烂 | 卿 大 夫 士 相 与 燕 会 皆 以 齿 让 行 之 今 固 不 异 于 古 也 既 是 | 之 序 也 乡 饮 酒 之 礼 废 则 长 幼 之 序 失 而 争 闻 之 狱 繁 矣 是 | 者 鲜 矣 王 制 曰 习 乡 尚 齿 经 解 曰 乡 饮 酒 之 礼 所 以 明 长 幼 | 立 此 礼 使 有 司 与 所 治 之 民 行 之 毋 怪 其 视 为 其 文 而 行 之 | 所 未 备 也 后 世 既 无 酒 禁 自 卿 士 庶 民 皆 得 聚 会 宴 欲 而 别 | 上 文 所 言 负 主 有 事 俎 豆 有 数 者 凡 以 申 经 之 旨 而 补 经 之 | 言 尚 齿 矣 至 于 豆 数 仪 礼 之 经 记 均 所 耒 详 义 特 著 之 即 其 | 北 面 者 东 上 是 也 而 记 又 曰 乐 王 与 立 者 皆 荐 以 齿 则 固 明 | 六 十 者 坐 则 五 十 立 侍 即 仪 礼 记 所 谓 立 者 东 南 北 上 若 有 | 已 一 祖 |
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同治2 [1863]。
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