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在 君 子 言 君 子 則 存 養 省 察 而 即 以 盡 吾 性 之 中 和 亦 不 | 以 滋 補 乎 反 之 於 命 而 一 本 凝 之 為 性 而 萬 殊 在 人 言 人 | 肥 矣 倘 舍 人 而 言 則 又 安 得 謂 巴 豆 之 性 果 以 剋 伐 而 不 | 耕 而 遂 拂 乎 巴 豆 之 為 下 劑 者 為 人 言 也 若 鼠 則 食 之 而 | 命 之 非 天 命 之 若 馬 之 性 則 豈 以 不 乘 而 遂 失 牛 之 性 豈 以 不 | 馬 牛 皆 為 有 道 夫 人 使 馬 乘 而 使 牛 耕 固 人 道 之 當 然 爾 人 | 子 於 是 顯 用 告 子 生 之 謂 性 之 說 而 以 知 覺 運 動 為 性 以 | 矣 可 謂 命 於 天 者 有 同 原 而 可 謂 性 於 己 者 無 異 理 乎 程 | 為 已 賤 彼 物 不 可 云 非 性 而 已 殊 言 之 為 馬 之 性 牛 之 性 | 不 得 周 普 也 至 程 子 所 云 馬 率 馬 性 牛 率 牛 性 者 其 言 性 |
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