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固 有 此 必 喜 必 怒 必 哀 必 樂 之 理 以 效 健 順 五 常 之 能 而 | 即 此 未 發 之 中 特 以 未 發 故 不 可 名 之 為 節 耳 蓋 吾 性 中 | 喜 乃 抑 不 偏 倚 夫 未 有 喜 而 失 喜 餘 三 情 亦 然 是 則 已 發 之 節 | 不 倚 者 不 偏 倚 夫 喜 而 失 怒 哀 樂 抑 不 偏 倚 夫 喜 而 反 失 | 則 所 謂 中 者 一 爾 誠 則 形 而 形 以 形 其 誠 也 故 所 謂 不 偏 | 也 時 中 之 中 形 也 誠 則 形 而 實 有 者 隨 所 著 以 為 體 也 實 | 不 倚 耳 天 下 固 莫 之 見 也 未 發 之 中 誠 也 實 有 之 而 不 妄 | 過 不 及 矣 未 發 之 中 體 在 中 而 未 現 則 於 己 而 喻 其 不 偏 | 解 就 人 之 見 不 見 而 為 言 也 時 中 而 體 現 則 人 得 見 其 無 | 在 中 者 謂 之 中 也 朱 子 以 此 所 言 中 與 時 中 之 中 各 一 其 |
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