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其 莫 載 之 大 莫 破 之 小 而 經 綸 滿 盈 實 未 須 於 鳶 之 飛 魚 | 認 得 此 段 真 理 以 效 之 於 所 當 知 所 當 能 之 事 則 已 足 配 | 遐 遺 於 已 然 之 物 也 而 既 已 然 矣 故 君 子 但 於 存 心 上 體 | 何 用 能 之 抑 又 何 有 不 能 飛 天 躍 淵 為 鳶 為 魚 者 道 之 不 | 有 所 詘 矣 且 如 鳶 飛 戾 天 魚 躍 於 淵 聖 人 如 何 能 得 而 亦 | 兩 閒 而 無 一 成 之 體 知 能 定 有 不 至 之 域 不 待 言 聖 人 之 | 若 夫 鳶 飛 魚 躍 則 道 之 固 然 而 無 所 待 者 日 充 盈 流 盪 於 | 君 子 修 之 以 位 天 地 故 天 地 亦 有 不 能 如 君 子 所 位 之 時 | 俟 後 聖 故 聖 人 必 於 此 致 其 知 能 而 因 有 不 知 不 能 之 事 | 道 冠 於 節 首 俱 是 吃 緊 節 目 不 可 略 過 唯 君 子 修 明 之 以 |
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