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盈 吝 者 氣 歉 驕 吝 者 則 氣 之 過 也 不 驕 不 吝 者 能 善 其 氣 | 據 已 然 而 言 爾 非 謂 有 周 公 之 才 者 能 致 驕 吝 也 驕 者 氣 | 遂 為 召 驕 致 吝 之 媒 乎 程 子 云 有 周 公 之 德 自 無 驕 吝 此 | 云 才 之 美 矣 則 盡 之 而 無 不 善 矣 則 才 無 過 而 有 功 矣 豈 | 然 而 氣 失 其 理 猶 然 氣 也 才 失 其 用 則 不 可 謂 才 且 此 既 | 氣 原 無 過 氣 失 其 理 則 有 過 才 原 無 過 才 失 其 用 則 有 過 | 算 者 不 能 盡 其 才 者 也 才 盡 則 人 皆 可 以 為 堯 舜 矣 雖 云 | 者 也 其 可 云 才 出 於 氣 而 非 理 乎 孟 子 曰 或 相 倍 蓰 而 無 | 用 故 才 雖 居 性 後 而 實 與 性 為 體 性 者 有 是 氣 以 凝 是 理 | 焉 審 矣 寂 然 不 動 性 著 而 才 藏 感 而 遂 通 則 性 成 才 以 效 |
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