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固 有 此 理 則 因 是 見 知 而 一 切 物 理 現 前 者 又 因 天 下 之 | 而 知 有 本 故 舉 一 廢 百 聖 人 行 有 本 而 知 無 本 誠 則 明 矣 | 謂 無 所 不 知 者 其 枝 葉 而 必 有 知 為 之 本 也 異 端 行 無 本 | 正 墮 釋 氏 家 言 及 陸 子 靜 頓 悟 之 說 蓋 人 疑 聖 為 有 知 者 | 不 知 而 謂 之 有 知 可 乎 以 聖 人 無 所 不 知 而 謂 之 有 知 此 | 豈 可 無 然 此 自 對 世 人 疑 夫 子 有 知 者 而 言 則 聖 人 無 所 | 亦 非 故 自 損 抑 謂 人 當 有 知 而 己 無 之 也 道 明 斯 行 則 知 | 證 彼 教 故 以 無 知 為 謙 詞 實 則 聖 人 之 言 雖 溫 厚 不 矜 而 | 四 朱 子 因 釋 氏 有 破 除 知 見 之 說 恐 後 學 不 察 誤 引 聖 言 以 | 可 無 言 私 而 但 於 孤 行 與 有 本 察 之 則 曉 然 矣 |
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