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用 有 千 萬 而 無 算 者 乎 禮 有 三 統 樂 有 五 音 又 豈 禮 有 三 | 倏 而 彼 為 二 就 蔡 氏 言 之 已 為 四 矣 況 從 是 而 往 盡 智 之 | 離 說 是 非 為 二 又 與 此 知 明 守 固 不 相 干 涉 倏 而 此 為 二 | 一 九 蔡 氏 將 知 而 弗 去 作 兩 件 說 真 成 詫 異 向 後 引 證 愈 見 支 | 人 吃 得 飽 滿 物 事 也 雙 峰 及 張 彭 老 之 說 皆 不 合 本 旨 | 為 難 昧 故 曰 實 當 身 受 用 處 較 其 餘 自 別 如 穀 有 實 乃 是 | 一 落 後 則 便 是 習 不 是 性 矣 唯 斯 二 者 痛 癢 關 心 良 心 最 | 之 中 仁 義 之 全 體 大 用 一 切 皆 備 非 二 者 先 而 其 餘 皆 後 | 論 原 頭 發 生 處 但 有 遠 近 親 疏 之 別 初 無 先 後 之 序 人 性 | 橫 生 異 同 將 前 二 實 字 作 人 本 心 說 便 不 得 立 言 之 旨 若 |
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