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必 有 人 矣 今 吾 曹 平 日 接 物 小 言 細 行 不 當 於 理 | 儒 束 於 教 者 齊 楚 矛 楯 之 詞 夫 兩 㤀 而 化 其 道 世 | 復 悚 敬 獨 與 明 叔 魯 直 論 佛 之 可 否 類 唐 以 來 世 | 然 仁 義 者 之 詞 也 荅 漢 東 書 侃 侃 乎 直 而 不 倨 三 | 辱 寄 示 諸 文 所 探 討 㴱 逺 趣 守 堅 定 不 為 利 回 藹 | | 亦 俛 仰 此 間 又 奚 以 漫 浪 而 異 為 補 之 再 拜 | 奚 事 異 饌 合 萬 宇 以 聚 廬 載 百 族 與 竝 游 想 壯 輿 | 曰 人 莫 不 飲 食 鮮 能 知 味 也 學 猶 飲 食 固 有 常 珍 | | 者 百 輩 然 語 諸 大 方 之 家 則 未 通 也 何 足 學 哉 記 | 後 則 猶 詩 也 元 次 山 介 特 名 重 唐 世 足 以 愧 闒 墯 | 詩 以 名 堂 與 亭 軒 齋 泉 則 意 不 屬 姑 書 此 託 之 圖 | 此 意 其 間 而 不 作 詩 久 㴱 避 以 言 來 詬 又 離 為 五 | 矣 故 頗 摭 騷 詞 而 反 之 非 反 也 合 也 始 欲 為 詩 寓 | 果 可 以 變 玉 哉 若 曰 外 與 之 化 而 內 不 化 原 其 免 | 智 則 異 於 是 此 但 如 原 之 智 而 已 矣 然 則 丹 青 豈 | 壹 其 質 不 能 與 丹 青 變 以 異 而 見 尤 也 乃 聖 人 之 | 其 智 知 原 之 如 玉 如 瑩 不 可 以 丹 青 變 而 傷 原 之 | 惟 雄 為 知 原 者 故 其 言 曰 如 玉 如 瑩 爰 變 丹 青 如 | 非 反 也 合 也 揚 雄 為 反 離 騷 補 之 嘗 謂 屈 原 沒 後 | 名 者 意 不 在 是 魯 直 為 贊 以 反 之 此 善 諭 人 之 意 | 壯 輿 志 業 豈 老 且 不 售 畸 乖 自 放 者 之 比 其 所 以 | 補 之 啟 示 漫 浪 翁 圖 贊 并 所 以 名 堂 與 亭 之 意 以 | | 補 之 再 拜 | 必 狐 埋 之 巳 首 禍 而 身 不 預 則 何 如 餘 非 面 不 盡 | 於 荀 息 若 曰 漢 唐 事 禹 勣 不 得 預 其 禍 則 狐 掘 之 |
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