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| 任 賢 使 能 為 急 歟 然 而 以 意 行 事 以 人 勝 法 者 乃 | 復 論 矣 何 謂 今 日 之 士 未 善 自 古 國 家 ● 嘗 不 以 | 意 終 於 未 明 而 今 日 之 國 勢 亦 終 於 未 善 而 無 所 | 也 與 無 奚 別 然 則 用 後 之 術 而 欲 求 前 之 功 治 國 之 | 也 不 知 為 者 之 有 時 而 不 為 者 之 無 時 矣 縦 其 有 時 | 機 矣 縱 其 有 機 也 與 無 奚 異 功 之 未 成 則 曰 待 其 時 | 立 則 曰 乗 其 機 也 不 知 動 者 之 有 機 而 不 動 者 之 無 | 已 然 矣 吾 獨 柰 何 又 曰 天 不 悔 禍 吾 其 敢 逆 事 之 未 | 也 豈 昔 之 能 酙 酌 國 是 於 此 而 今 有 不 能 乎 若 曰 業 | 帝 唐 太 宗 是 也 弊 壞 者 必 思 振 起 秦 孝 公 周 世 宗 是 | 之 無 敵 是 也 讎 耻 者 必 思 報 復 夏 少 康 越 勾 踐 漢 武 | 也 分 裂 者 必 思 混 并 秦 晉 隋 之 力 爭 藝 祖 太 宗 |
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