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惟 聖 人 能 屬 萬 物 於 一 而 繫 之 元 也 終 作原 故註 一 不 及 本 所 從 | 重 政 第 十 三 | 凡 用 是 矣 此 其 法 也 | 溢 於 四 海 隂 陽 和 調 萬 物 靡 不 得 其 理 矣 說 春 秋 者 | 所 欲 為 行 矣 統 此 譏案 之他 四本 字行 無矣 綂下 此有 二切 字刺 而 舉 之 仁 徃 而 義 來 德 澤 廣 大 衍 | 理 相 受 而 次 矣 切 刺 譏 之 所 罰 考 異 變 之 所 加 則 天 | 民 所 欲 則 仁 恩 達 矣 木 生 火 火 為 夏 則 陰 陽 四 時 之 | 序 矣 承 周 文 而 反 之 質 則 化 所 務 立 矣 親 近 來 遠 同 | 同 類 本案 作類 異他 則 是 非 著 矣 論 賢 才 之 義 别 所 長 之 能 則 百 官 | 矣 疆 幹 弱 枝 大 本 小 末 則 君 臣 之 分 明 矣 別 嫌 疑 異 |
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