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先 正 之 所 覭 髳 賢 聖 所 以 發 憤 志 食 員 輿 之 上 諸 老 先 生 所 不 | 是 矣 夫 為 學 者 非 徒 博 識 成 法 挾 前 人 所 故 有 也 有 所 自 得 古 | 之 不 能 與 之 為 進 大 食 日 本 是 矣 儀 刑 之 猶 半 不 成 吐 蕃 東 胡 | 故 走 他 國 以 求 儀 刑 儀 刑 之 與 之 為 進 羅 甸 日 耳 曼 是 矣 儀 刑 | 達 之 國 中 國 印 度 希 臘 皆 能 自 恢 廣 者 也 其 餘 因 舊 而 益 短 拙 | 人 守 要 而 九 流 究 宣 其 義 是 以 滋 長 短 者 即 循 循 無 所 進 取 通 | 者 以 向 之 一 得 今 之 十 是 故 九 流 皆 出 王 官 及 其 發 舒 王 官 所 不 能 與 官 | 材 性 發 舒 亦 往 往 有 長 短 短 者 執 舊 不 能 發 牙 角 長 | 穢 而 諭 之 觀 腐 骨 各 從 其 習 使 易 就 成 猶 引 繭 以 為 絲 也 然 其 | 屠 之 論 人 也 鍛 者 鼓 橐 以 吹 爐 炭 則 教 之 調 氣 浣 衣 者 刮 摩 垢 | 亦 有 舊 貫 傳 曰 良 弓 之 子 必 學 為 箕 良 冶 之 子 必 學 為 裘 故 浮 |
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