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計 之 君 猶 實 有 而 國 家 非 實 有 即 鉤 校 其 誠 者 國 固 無 繫 君 顧 | 見 和 精 端 容 實 事 以 效 是 然 則 病 民 與 否 非 其 所 宜 計 也 由 見 | 君 則 民 病 以 國 為 主 而 民 少 紓 夫 論 物 者 宜 棄 捐 善 惡 利 害 之 | 益 盛 謂 君 長 人 民 土 地 皆 非 國 而 國 有 其 本 體 由 愛 計 之 獨 主 | 酋 長 為 神 國 皆 酋 長 產 也 雖 粗 有 文 教 者 猶 以 君 為 國 家 文 教 | 別心 有物 道之 及代 太語 極故 天亦 理無 者害 即若 是謂 妄心 說物 外 三 曰 徵 法 論 蠕 生 者 獨 以 | 者若 或執 立識 道外 或別 立有 太真 極如 或者 立即 天與 理計 要有 之無 非為 指實 物物 即者 指同 心過 或又 為此 綜土 計學 | 蠕 生 者 所 不 執 也 實浮 性屠 以言 識真 之如 實者 性成 不唯 可識 言論 狀云 故真 強如 名即 之是 曰唯 如識 | 形 者 必 有 名 有 名 者 未 必 有 形 上大 道 今 以 有 名 無 形 者 為 實 此 | 數 名 為 實 體 此 皆 無 體 之 名 莊 周 曰 名 者 實 之 賓 游消 搖 尹 文 曰 有 | 以 置 器 而 空 不 實 有 海 羯 爾 以 有 無 成 為 萬 物 本 笛 佉 爾 以 |
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