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以 礼 为 教 又 所 以 称 礼 者 惟 在 后 儒 注 疏 名 物 制 度 之 际 | 之 所 以 然 处 皆 有 理 不 尽 属 礼 也 今 汉 学 家 厉 禁 穷 理 穷 | 为 外 在 外 居 后 理 雉 惧 之 所 以 然 在 内 居 先 而 凡 事 凡 物 | 未 有 谓 当 废 理 而 专 千 礼 者 也 且 子 夏 曰 礼 后 则 是 礼 者 | 诗房 书活 话 终 于 读 礼 乐 正 四 术 雅 臼 四 教 皆 然 自 古 隼 昌 | 三 | 之 教 必 始 于 详 寿 经 于 礼 乐 荀 子 亦 曰 其 数 则 始 乎 诵 经 | 揽 叉 狗 礼 天 翦 分 明 语 有 单 举 理 酬 偏 废 故 嘉 患 日 夫 子 | 惮 烦 邪 将 智 不 及 与 抑 固 小 可 与 考 圣 八 为 故 知 行 并 进 | 易 嵩 诗 春 秋 之 教 而 不 知 以 喜 悦 经 统 括 之 何 其 纷 纷 不 | 百 无 所 不 统 然 目 古 圣 人 为 教 必 又 区 仁 义 邢 信 之 名 设 |
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