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无 咎 曰体 顚属 颐上 吉体 也居 下得 交其 不位 可而 以应 渎于 故初 虎以 视上 耽养 耽下 威得 而颐 不之 猛义 不故 | 年道 勿大 用悖 见乱 弃解 也十 六 四 顚 颐 吉 虎 视 耽 耽 其 欲 逐 逐 | 曰 十 年 勿 用 道 大 悖 也 疏 以正 其义 养曰 上释 以十 谄年 媚勿 则用 于之 正义 | 勿养 用正 而之 见义 弃故 也曰 故拂 曰颐 十贞 年而 勿有 用凶 立也 行为 于行 此如 故此 无虽 所至 利十 也年 犹 象 | 行十 于年 斯见 无弃 施者 而也 利立 疏 以正 养义 上曰 九拂 是颐 自贞 纳凶 于者 上拂 以违 谄也 媚履 者夫 也不 违正 | 年 勿 用 无 攸 利 正履 之夫 义不 故正 曰以 拂养 颐于 贞上 凶纳 也上 处以 颐谄 而者 为也 此拂 行养 | 初养 疏 今正 此义 独曰 养颐 下养 是之 所体 行类 失皆 类养 也上 也 六 三 拂 颐 贞 凶 十 | 曰养 颐所 征行 凶皆 也凶 故 象 曰 六 二 征 凶 行 失 类 也 而类 二皆 处上 下养 | 经颐 义下 于当 常奉 之上 处是 故义 云之 拂常 经处 于也 丘今 也不 颐奉 征于 凶上 者而 征反 行养 也于 若下 以是 此违 而此 | 颐与 贞故 凶曰 疏 六正 二义 处曰 下顚 体倒 之也 中拂 无违 应也 于经 上义 反也 倒丘 下所 养履 初之 故常 曰处 顚也 | | 曰也 顚处 颐下 拂体 经之 于中 丘无 也应 以于 此上 而反 养而 未养 见初 其居 福下 也不 以奉 此上 而而 行反 未养 见下 有故 | 也 六 二 顚 颐 拂 经 于 丘 颐 征 凶 犹养 义下 也曰 丘顚 所拂 履违 之也 常经 | 反守 以廉 求静 其是 宠离 禄其 而致 竞养 进之 也至 道 象 曰 观 我 朶 颐 亦 不 足 贵 | 而又 竞居 进震 者动 若之 能始 自是 守动 廉而 静自 保求 其养 明也 德离 则其 能致 致养 君之 上至 所道 养闚 今我 不宠 能禄 | 养义 者如 若手 道之 德捉 弘物 大谓 则之 己朶 能也 养今 物动 是其 物颐 由故 己知 养嚼 今也 身不 处能 无令 位物 之犹 地己 | 注之 朶德 颐行 者其 嚼贪 也窃 至之 凶情 莫所 甚以 焉凶 〇也 正不 义足 曰可 朶贵 颐故 者象 嚼云 也亦 者不 朶足 是贵 动也 | 自以 动求 求食 养也 是初 舍九 其以 灵阳 龟处 之下 明而 兆为 观动 我始 朶不 颐能 而使 躁物 求赖 是已 损而 己养 廉而 静更 | 焉 疏 兆初 以九 喻至 己观 之我 明朶 德颐 也凶 朶〇 颐正 谓义 朶曰 动灵 之龟 颐谓 以神 嚼灵 物明 喻鉴 贪之 惏龟 | 羡来 我居 朶养 颐贤 而之 躁世 求不 离能 其贞 致其 养所 之履 至以 道全 闚其 我德 宠而 禄舍 而其 竞灵 进龟 凶之 莫明 甚兆 | 者朶 也颐 夫者 安嚼 身也 莫以 若阳 不处 竞下 修而 己为 莫动 若始 自不 保能 守令 道物 则由 福己 至养 求动 禄而 则求 辱养 | | | 入儒 故云 于祸 颐从 养口 而出 愼患 节从 也口 初 九 舍 尔 灵 龟 观 我 朶 颐 凶 | 饮下 食颐 皆之 动为 颐用 之下 事动 故上 君止 子故 观曰 此山 颐下 象有 以雷 谨颐 愼人 言之 语开 裁发 节言 饮语 食咀 先嚼 | 以 愼 言 语 节 饮 食 之言 而饮 况食 其犹 馀愼 乎而 节 疏 于正 上义 雷曰 动山 于止 | 矣故 哉不 以云 所义 养所 得以 广直 故言 云颐 大之 矣时 哉大 象 曰 山 下 有 雷 颐 君 子 | 民得 之贤 养人 也以 颐为 之辅 时佐 大政 矣治 哉世 者康 以兆 彖庶 释咸 颐说 义此 于则 理圣 既人 尽养 更贤 无以 馀及 意万 | 皆贤 获乃 安得 有养 如民 虞故 舜云 五养 人贤 周以 武及 十万 人民 汉也 帝圣 张人 良但 齐养 君贤 管人 仲使 此治 皆众 养众 | 所所 养养 事得 大也 故不 云欲 天所 地养 养失 万也 物天 也地 圣养 人万 养物 贤者 以自 及此 万已 民下 者广 先言 须颐 养卦 | 德养 盛则 也是 若在 所下 养观 非上 贤乃 及有 自二 养义 乖若 度所 则养 其是 德贤 恶及 也自 此养 卦有 之节 意则 欲是 使其 | 口养 实何 之人 义故 也云 谓观 在颐 下观 之其 人所 观养 此也 在自 上求 自口 求实 口观 中其 之自 实养 是者 观释 其自 自求 | 观愼 颐言 观语 其节 所饮 养食 也以 者此 释言 观之 颐则 之养 义正 也之 言文 在兼 下养 观贤 视及 在自 上养 颐之 养义 所也 | | 其所 养养 正得 故正 下则 云有 圣吉 人也 养其 贤养 以正 及之 万言 民乃 二兼 者二 谓义 养一 身者 得养 正此 故贤 象人 云是 | 之 时 大 矣 哉 疏 则彖 吉曰 者至 释大 颐矣 贞哉 吉〇 之正 义义 颐曰 养颐 也贞 贞吉 正养 也正 | 其 自 养 也 天 地 养 万 物 圣 人 养 贤 以 及 万 民 颐 | 吉 养 正 则 吉 也 观 颐 观 其 所 养 也 自 求 口 实 观 | 养养 物此 也贞 自正 求则 口得 实吉 者也 观观 其颐 自者 养颐 求养 其也 口观 中此 之圣 实人 也所 彖 曰 颐 贞 | 颐 贞 吉 观 颐 自 求 口 实 疏 者正 于义 颐曰 养颐 之贞 世吉 | 曰 何 天 之 衢 道 大 行 也 | 故云 象何 云畜 何也 天处 之畜 衢极 道之 大时 行更 也何 何所 氏畜 云乃 天天 衢之 旣衢 通亨 道无 乃所 大不 亨通 也 象 | 之处 时畜 何之 辞极 也畜 犹极 云则 何通 畜大 乃畜 天以 之至 衢于 亨大 也亨 疏 亨正 者义 何曰 谓何 语天 辞之 犹衢 | 也其 牙 象 曰 六 五 之 吉 有 庆 也 上 九 何 天 之 衢 亨 |
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