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遯 亨 小 利 贞 疏 避正 之义 名曰 阴遯 长亨 之者 卦遯 小者 人隐 方退 用逃 | 恒 在 上 大 无 功 也 为正 恒义 无曰 施大 而无 得功 故者 曰居 大上 无而 功以 也振 动 | 动正 今义 上曰 六振 居恒 恒凶 之者 上振 处动 动也 之凡 极处 以于 振上 为者 恒当 所守 以静 凶以 也制 象 曰 振 | 凶 之夫 道静 也为 处躁 卦君 之安 上为 居动 动主 之故 极安 以者 此上 为之 恒所 无处 施也 而静 得者 也可 久 疏 | 二也 处从 下妇 体凶 在者 巽五 为与 妇二 五相 系应 于五 二居 故尊 曰位 从在 妇震 凶为 也夫 上 六 振 恒 | 夫 子 制 义 从 妇 凶 也 疏 心正 贞义 一曰 从从 其一 贞而 一终 而者 自谓 终用 | 贞夫 从子 唱须 故制 曰断 夫事 子宜 凶不 也可 专 象 曰 妇 人 贞 吉 从 一 而 终 也 | 贞六 也五 妇系 人应 吉在 者二 用不 心能 专傍 贞及 从他 唱人 而是 巳恒 是常 妇贞 人一 之其 吉德 也故 夫曰 子恒 凶其 者德 | 凶 用居 心得 专尊 贞位 从为 唱恒 而之 已主 妇不 人能 之制 吉义 夫而 子系 之应 凶在 也二 疏 其正 德义 贞曰 者恒 | 而失 无位 所是 获久 是非 安其 得位 禽田 也猎 六 五 恒 其 德 贞 妇 人 吉 夫 子 | | 而于 无非 功位 也故 劳 象 曰 久 非 其 位 安 得 禽 也 疏 有正 恒义 而曰 | 无 禽 劳恒 无于 获非 也位 虽 疏 禽正 者义 田曰 猎田 不者 获田 以猎 喻也 有以 事譬 无有 功事 也也 恒无 | 无 所 容 也 疏 往正 之义 处曰 皆无 不所 纳容 之者 故谓 无不 所恒 容之 也人 所 九 四 田 | 明者 其诘 羞问 辱也 之违 深错 如处 论多 语不 云足 于问 予其 与事 何理 诛所 以 象 曰 不 恒 其 德 | 曰羞 贞也 吝处 也久 〇如 正斯 义正 曰之 虽所 在贱 三故 阳曰 之贞 中吝 非也 一〇 体注 之处 中三 也阳 不之 可中 致至 诘故 | 德中 德之 旣位 无上 恒不 自全 相尊 违下 错不 则全 为卑 羞执 辱心 承不 之定 所德 羞行 非无 一恒 故故 曰曰 或不 承恒 之其 | 贞九 吝三 者不 九恒 三其 居德 下或 体承 之之 上羞 处贞 上吝 体〇 之正 下义 虽曰 处不 三恒 阳其 之德 中或 又承 在之 不羞 | 承分 之无 羞所 也定 施无 德恒 于者 斯也 物德 莫行 之无 纳恒 鄙自 贱相 甚违 矣错 故不 曰可 贞致 吝诘 也故 或 疏 | 或 承 之 羞 贞 吝 不处 至三 尊阳 下之 不中 至居 卑下 中体 不之 在上 体处 体上 在体 乎之 恒下 而上 | 中 也 疏 久正 位义 在曰 于能 中久 所中 以者 消处 侮恒 也故 能 九 三 不 恒 其 德 | | | 消于 悔中 也可 以 疏 悔正 居义 中曰 故失 悔位 亡故 也称 象 曰 九 二 悔 亡 能 久 | 也深 者 象 曰 浚 恒 之 凶 始 求 深 也 九 二 悔 亡 位虽 恒失 位其 | 之无 初攸 故利 言也 始〇 也注 最此 在恒 于之 下初 故至 言害 深德 也无 所施 以而 致利 凶也 谓〇 在正 于义 始曰 而处 求卦 | 于故 正曰 即深 求也 物深 之恒 情者 过以 深深 是为 凶恒 正是 害也 德施 无之 施于 而仁 利义 故即 曰不 浚厌 恒深 贞施 凶之 | 此物 为犹 恒不 凶堪 正而 害况 德始 无求 施深 而者 利乎 也以 疏 正初 义六 曰浚 浚恒 深贞 也凶 最无 处攸 卦利 底〇 | 六 浚 恒 贞 凶 无 攸 利 求处 深恒 穷之 底初 令最 物处 无卦 馀底 縕始 渐求 以深 至者 此也 | 不 易 方 故得 不其 易所 也久 疏 道正 故义 不曰 改君 易子 其立 方身 方得 犹其 道恒 也久 之 初 | 恒 与长 可阳 久长 之阴 道合 也而 〇相 疏 为正 恒义 巳曰 如雷 彖风 释相 与 君 子 以 立 | 之 情 可 见 矣 见天 于地 所万 恒物 也之 〇情 疏 结正 恒义 义曰 也緫 象 曰 雷 风 | 宅随 天时 下得 使其 万长 物久 从之 化道 而所 成以 也能 光 观 其 所 恒 而 天 地 万 物 | | 所天 以所 能以 久亦 生能 成久 万照 物四 圣时 人变 久化 于而 其能 道久 而成 天者 下四 化时 成更 者代 圣寒 人暑 应相 变变 | 照日 者月 以得 下天 广而 明能 恒久 义照 上至 言天 天下 地化 之成 道〇 恒正 久义 而曰 不日 巳月 也得 故天 日而 月能 得久 | 成 圣 人 久 于 其 道 而 天 下 化 成 故言 皆各 能得 长其 久所 恒 疏 | 以之 为不 利巳 也所 日 月 得 天 而 能 久 照 四 时 变 化 而 能 久 | 始常 往道 无故 穷终 也则 〇复 疏 于正 变义 通曰 故举 终经 则以 复结 始成 往也 无人 穷用 极恒 同久 于之 天道 地会 | 恒地 久以 之为 道证 故喻 久言 而天 不地 巳得 也其 利 有 攸 往 终 则 有 始 也 其得 | 地 之 道 恒 久 而 不 巳 也 故得 不其 巳所 也久 疏 有正 攸义 往曰 先将 举释 天利 | 疏 更正 无义 别曰 义此 正就 以名 得释 其卦 恒之 久德 之言 道所 故以 言得 久亨 于无 其咎 道利 也贞 者 天 | 恒卦 为 恒 亨 无 咎 利 贞 久 于 其 道 也 无道 咎德 而所 利久 正则 也常 通 | 也配 恒 之皆 道可 久 疏 以正 结义 之曰 也历 明就 上四 四义 事释 皆恒 可名 久讫 之故 道更 故举 名卦 此名 |
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