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| 制 焉 故 其 制 虽 有 以 强 人 而 乃 以 顺 其 性 山 欲 也 圣 人 苟 不 雄 之 | 费 之 材 虫 今 人 生 而 有 严 吝 爱 母 勘 心 圣 人 因 其 性 之 欲 而 为 之 | 以 力 毕 徂 伸 然 圣 人 拾 木 而 不 为 器 舍 马 而 不 为 传 者 固 亦 因 其 天 | 占 一 真 门 一 一 以 昌 霍 川 以 | 而 一 听 于 入 而 后 马 适 于 驾 焉 由 是 观 之 其 不 称 之 于 将 而 服 之 | 三 于 土 宇 | 于 用 焉 前 之 以 补 勒 之 制 后 之 以 鞭 策 之 威 驰 骤 舒 疾 无 得 自 放 | 了 以 占 恶 口 | 斧 片 直 之 以 绳 墨 图 之 以 规 而 方 之 以 矩 束 联 胶 漆 之 而 后 器 适 | 顶 江 | 夫 斫 水 而 为 之 器 服 马 而 撞 翟 些 笙 而 能 者 也 故 必 削 之 以 | 故 荀 卿 以 为 特 劫 之 法 度 之 威 而 为 之 于 外 尔 此 亦 不 思 之 过 也 | 恭 夫 撞 帘 丰 尝 有 乐 之 之 心 哉 患 上 之 恶 已 而 随 之 以 刑 也 |
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