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者 当 自 得 之 非 可 以 口 舌 争 也 诸 君 今 日 所 悟 之 虚 | 真 哄 然 指 以 为 禅 同 异 毫 厘 之 间 自 有 真 血 脉 路 明 | 良 知 本 来 易 简 徒 泥 其 所 诲 之 迹 而 未 究 其 所 悟 之 | 意 见 言 说 之 腾 只 益 其 纷 纷 耳 而 其 最 近 似 者 不 知 | 一 原 原 无 先 后 之 分 学 者 不 循 其 本 不 探 其 原 而 惟 | 者 设 虚 寂 原 是 之 体 明 觉 原 是 良 知 之 用 体 用 | 无 知 而 无 不 知 致 良 知 工 夫 原 为 未 悟 者 设 为 有 欲 | 虚 寂 为 沈 空 是 自 烕 其 体 也 盖 良 知 原 是 无 中 生 有 | 觉 为 缘 境 是 自 窒 其 用 也 有 谓 良 知 主 于 明 觉 而 以 | 欲 工 夫 此 凌 躐 之 论 也 有 谓 良 知 主 于 虚 寂 而 以 明 |
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