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精 一 学 有 缉 熙 知 行 并 进 罔 蔽 与 离 可 谓 契 圣 学 之 | 蔽 于 多 歧 非 所 谓 道 溺 于 支 离 非 所 谓 学 又 曰 心 之 | 内 分 外 分 始 分 终 而 学 始 二 而 杂 也 予 诵 君 之 言 曰 | 故 曰 可 与 存 义 也 此 即 格 致 之 旨 也 一 也 自 后 儒 分 | 息 其 致 之 之 功 也 乾 乾 不 息 于 诚 则 其 几 常 审 而 安 | 审 故 曰 可 与 几 也 知 终 者 良 知 之 不 息 也 终 之 者 不 | 致 知 知 至 者 良 知 也 至 之 者 致 知 也 致 知 则 其 几 常 | 二 也 此 即 大 学 正 心 诚 意 之 旨 也 然 欲 诚 意 必 本 于 | 以 立 己 之 诚 意 诚 即 忠 信 也 是 进 德 之 业 次 也 非 有 | 总 之 则 惟 在 言 行 而 言 又 行 之 显 也 故 修 省 言 辞 所 |
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