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除 还 原 复 朴 也 知 养 生 之 和 者 即 不 可 悬 以 利 通 内 外 之 符 者 不 可 | 若 未 始 出 其 宗 何 为 而 不 成 未 始 出 其 宗 者 谓 本 来 虚 寂 无 无 贪 爱 故 万 绪 纷 然 皆 为 秽 累 故 遣 涤 | 聪 明 反 太 素 休 精 神 去 知 故 无 好 无 憎 是 谓 大 通 除 秽 去 累 莫 | 不 多 积 养 足 而 已 有 馀 委 之 清 目 不 视 静 耳 不 听 闭 口 不 言 委 心 不 虑 弃 | 故 圣 人 食 足 以 充 虚 接 气 衣 足 以 盖 形 御 寒 适 情 辞 馀 不 贪 得 | 老 子 曰 尊 势 厚 利 人 之 所 贪 比 之 身 则 贱 尊 势 者 重 世 而 贱 身 修 道 者 贵 身 而 轻 货 | | 而 欲 无 声 不 应 者 也 | 公 然 有 为 其 由 击 鼓 | 道 守 德 深 明 旨 趣 足 以 进 修 也 夫 无 以 天 下 为 者 学 之 建 鼓 也 夫 上 古 之 君 无 不 以 天 下 为 己 不 思 至 道 | 伦 深 原 道 德 之 意 下 考 世 俗 之 行 乃 足 以 羞 也 羞 进 也 观 古 视 今 抱 |
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